“大鸿胪等又发起动议，要招募囚徒，派到匈奴去，悬以封侯之赏，刺杀单于以报忿，这是连春秋五霸也不耻为之的事情，何况我大汉！况且匈奴每次得到汉朝降者，都仔细搜身，严加盘问，这样的计策行得通吗？当今之急务，在于禁止严苛暴虐，废止擅赋法（大概是一种供应军费的特别税），让民力投入农业，恢复养马代替徭役的法令（鼓励民间养马），以填补战马的缺乏，武器装备不要缺乏而已。各郡、各封国二千石以上官员，现在要开始研究如何鼓励养马，补充边塞急需的方略，就和派来呈进计薄的人一起奏对。”
从此不再有军事行动，而封田千秋为富民侯，以表明与民休息，思富养民的意思。又以赵过为搜粟都尉。赵过是农业专家，懂得轮耕的方法（在一块土地上，轮流耕种不同的作物，以保护和充分利用地力），他制作的农耕器具，都很方便灵巧，教会人民使用，用力少而收成多，人民都感到很便利。
司马光说：
世上从不缺乏人才！武帝好征伐四夷之功，于是勇锐轻死之士就充满朝廷，开疆拓土，无不如意。等到他要休养士民，重视农耕，赵过这样的人才就出现了，教导人民耕耘，人民也由此获利。前后都是同一个君王，而他的兴趣转移，不同的人才就响应他而出现。假使武帝能兼有三王的肚量以兴商、周之治，他还会没有三代的贤臣吗？
华杉说：
汉武帝的轮台罪己诏，说来说去都是群臣误朕，《论语》说，尧曰：“朕躬有罪，无以万方！万方有罪，罪在朕躬！”《大学》说：“一人定国。”有什么样的君王，就有什么样的臣子，都是“朕躬”一个人的责任。当武帝要全力征伐时，如果有一个人反对，他敢说出来吗？如果他说出来，他还能站在朝堂上吗？
领导者很难得到下属的真实想法，当领导者提出一个问题，回答的人，首先本能的反应是，如何回答对我有利，以及，如何在回答的过程中揣摩上意，随时调整，最终让领导觉得跟我有“共鸣”。你可以想一想我们平时开会，老板提问征求大家的意见，其实他很多情况下目的并非要意见，而是要发现“人才”，而“人才”，就是跟他看法一致的人。他心里有倾向，看谁对得上，而且能给他补充。下属也懂得这个游戏规则，就揣摩试探着前进。所以你看最后答案揭晓，和老板对得上就喜形于色，没对上的就沮丧不堪，下次再来！
领导者这样去发现“人才”，就只能发现江充这样富贵险中求的“人才”。江充的一言一行，没有一件不中皇上的意，但最后的结局，是他的能量大到居然逼反逼死了太子。
《中庸》说： “舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎!”舜的肚量，舜的大智慧，是他真的用别人的意见，而不是“任其私智”，是一种内心的、本性的，真正的谦逊，一种“听话”的智慧，什么事都问问大家意见，然后呢，好察迩言，不但深远去考察，就是那极浅近的，也细细的琢磨，怕其中也有可以采纳的地方，别错过了。再之后，隐恶而扬善，这是鼓励言路畅通，那说得不对的，到我这儿为止，我不批评他，也不让他因为说得不对而丢脸，下次不敢说了，这是隐恶；说得对的呢，就表扬他，这是扬善。最后，把大家的意见综合起来，执其两端而用其中，中庸之道，找到全民幸福的最大公约数。
汉武帝哪有尧舜那样的仁心和肚量呢？他只是雄霸一生，到老了之后，气数将尽，才发现这世界上有自己办不到的事，而且过去所谓办成的事，也不值得那付出的代价，糜费天下，全民愁苦，去西域扬一下国威，有什么值得呢？他认怂了。这正应了那句老话：我们每个人的人生，都将以失败结束。
5、
秋，八月三十日，日食。
6、
卫律嫉妒李广利受宠，正赶上单于的母亲阏氏生病，卫律教唆巫师说：“先单于发怒说：‘我们每次发兵前祭祀，都说要把贰师将军抓来祭神，为什么现在抓来了，又不用？’”于是抓捕李广利。李广利骂道：“我死之后，必灭匈奴！”于是将李广利宰了祭神。
