3月20日
文/悠然
高尔基说，书籍是人类思想进步的阶梯。一步一步踏上阶梯，我才发现，身后蜕落的是书籍之外累积的蒙昧。
陈虻说，“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”
两句话有异曲同工之妙，这其中有一个点，心里对思考之困惑的那个点，对上了，瞬间通畅了。
这感觉，真好！
01.
越来越觉得，共读一本书，是一件很有意思的事。
昨天听见老师分享她的读书感悟。
她说《看见》中，“真相常流于涕泪交加”中那章，有句话，什么东西是神圣到不能开玩笑的呢？
她说，其实没有什么东西是神圣到不能开玩笑的。
她引证宗萨仁波切的事，说读过他的书，觉得他佛理讲得特别棒。但是书中插图有一张他的杀马特照片，绿色假发，特别夸张。
看到这夸张的造型，她当时就想，一个受人仰慕的上师，这是干嘛呢？
后来，她接触到了一个词，叫"媚俗"，出自《生命不可承受之轻》，在文中的意思大概是，没感动天，没感动地，倒先把自己给感动了。
她的解读是，当人带着这种自我感动的时候，他就觉得这个事情是不能开玩笑的。
剔除这种自我感动，人才活得更真实，才能不让真相流于涕泪交加中。
她最后悟到，宗萨心里没有这种涕泪交加的感动，所以能拿自己开玩笑。
02.
说实话，第一遍看听见老师的分享，我看得云里雾里。也许是表述习惯的不同，我在看了两遍她聊天记录后，才似懂非懂地开始梳理自己的解读。
在我一边思考一边梳理的过程中，听见老师又分享了一个故事。
她说，斯大林的儿子，被俘虏后，同监狱的人，嫌弃他便便脏，他不怕流血，不怕拷问，但对他们的这种戏谑死活容忍不了，最后撞上电网死了。
《生命不可承受之轻》的作者引了这个故事，开始思考这件事。
作者思考，上帝是不是也和正常人一样，需要正常的生理排泄呢？但他发现这种事情在宗教里好像是不可以调侃的，圣人们都只提进食，从不提排泄，好像这种事情是不存在，是一种亵渎。
听见老师解读，这应该就是一种自我悲壮式的感动导致的。
看着听见老师的分享，我惊叹文字的魅力，感动共读的共振，感慨思考的张力，在思考的推动下，我们的交流慢慢摩擦出了火花。
03.
读斯大林儿子的故事，之前堵在心里的那个点似乎也通了。
斯大林的儿子并非强大，他的不怕流血，不惧拷问，是外强中干，他只是一个斗士。
他做斗士，能获得他人的认可和崇拜。而入狱后，他的成功梦破灭了。狱友的嫌弃只是他欲望破灭而压死他的那根稻草。
斯大林儿子心里有物，他的勇猛是带有成功欲望的，所以他的脆弱也同样一触即破。
我说的有物，也就是听见老师说的自我感动式的悲壮。宗师之所以能拿自己开玩笑，就是因为他心里是空的，是无物的。
惠能法师说，“本来无一物，何处染尘埃。”何谓本来无物，就是一切本来都可以归顺到万物原始的状态。可是因为欲望，大家都习惯捡起可以标榜自己的物。
久而久之，心里装的欲望多了，人就敏感了，脆弱了，自然就容易受风吹草动的影响了。
04.
而，风吹云动心不动要如何才能做到？
心里无物自然就能！
这个无物，柴静之前引述过，她推理公安局长隐瞒弟弟贩卖古董的案子时说，月动，风动，树荫动，你不动，就能看出端倪。
这里的不动就是无物，这个无物是特定时刻的专注。这也是佛家讲的无物，是让一切归顺到原来的样子。
等我梳理完脑子里的疙瘩后，再回头看我与听见老师的观点，才发现我们表述的本同末离——宗萨仁波切内心无自我感动式的悲壮，也就是无物；而斯大林的儿子有。
顿悟并非走着走着就能通透的，你得去思考，用思考去撬动心里的弥彰，顿悟才有机会慢慢接近。这是共读一本书的收获，也是思想与思想之间碰撞的收获。
05.
周国平说，阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”；写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富；信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
读一本书，写一段感悟，携灵魂起舞；它们退一步，我们进一步，思想的伴奏夹杂着思考的鼓点，我站在舞台中央，夜的灯光忽明忽暗；看，舞台中央的影子轻舞飞扬……
思考的鼓点，思想的伴奏，一步一步，前进，后退，旋转，跳跃……
我只是喜欢思考，就像你喜欢财富一样。
