今天看蒙台梭利的《发现孩子》一书，突然想到一个观念，就是人类的造物就是用有形的东西将无形的东西显现。这个观念很有神论，但西方世界的观念都或多或少保留着这样的精神痕迹，即使在科技横行的当下。
例如，在一个类似审讯室的地方，一个人在一个房间里，他能透过透明玻璃清晰看到另一个空间的一切，但听不到任何声音。如果我们在另一个房间在抽风口用风扇猛吹，而房间里没有任何一个物品，是一个空荡荡的房间。那么这个人在不同的房间里，是无法确认另一个房间是否有风的。但如果我们用一条女士的丝巾，挂在出风口，那么丝巾会猛烈地飘动，风就被显现出来，这个人就能准备判断，出风口此时有风。
我们日常很多事情不都是这样的过程吗？我们做出一个产品，这个产品如果不是将消费者的一些无形需求显现，那么，它将是一个无销量的商品。我们做调查问卷，我们用有形的工具——问卷，将被调查者无形的心理需求或精神状态显现出来。我们用话语和文字，将我们无形的心理活动和精神活动显现出来。我们用一对容易滑底的鞋子，将小孩子对小心翼翼、平衡感、对于如何不滑倒的思考，显现出来，因为这种场景，我们看到了一个如此小的孩子也是会懂得如何运用智力与身体的技巧，使自己不至于受伤。
虽然我们有时候可能是不经意地运用了某些工具，致使某些形而上的东西显现出来，但当结果呈现出来的时候，我们还是会惊艳于结果。
显现，这个是一个有神论的词汇，它假设了某些东西的存在，只是人类限于条件，没法看到，于是借用物来将神的旨意表达出来，以使人类能“看见”它。
我认为，蒙台梭利对婴孩的看法，是假设了一些先在。那些先在是一部分是先于婴儿的物理身体而存在的，一部分是先于我们的教育经验而现在的。这比较接近康德的理论，即无可知的部分与先验理性部分。
康德将神与存在定位在人类认知范围之外，是人类逻辑辩论不出来的。这部分，在蒙台梭利那里，成了生命的奥秘，它像神一样神秘莫测，值得人类敬畏。另一个部分，是先验理性，康德将因果论等先于人类经验而存在的理性划分为先验理性。在蒙台梭利那里，每一个婴孩有自身的发展规律与独特个性，这不是我们教给他们的，也不是他们后天习得的，而是与生俱来的，我们需要做的是给予他们足够的自由与帮助，让他们的个性得以自由发展，我们只是辅助者、观察者，而非婴孩成长的决定者。
