在家庭教育里，有一个著名的教育法则，叫做罗森塔尔效应，也叫做期待效应。这来源于一个令人震惊的故事：有一个世界著名的心理学家，叫罗森塔尔。有一次他到一个学校，随便挑了十几个孩子，硬说他们是天才。结果八个月后，家长和老师们真的发现这些孩子进步明显，慢慢变成了天才。这个教育法则恰恰说明，每个孩子都可能成为非凡的天才，但这种可能的实现，取决于家长和老师能不能像对待天才那样的去爱护、期望，珍惜这些孩子。简单的说，你期望孩子成为一个什么样的人，孩子就可能成为一个什么样的人。人到一个新环境中的时候，都要找自己的位置，方法是通过收集各种信息来判断。小孩也会找自己在家庭和社会的位置，信息来源于暗示，家长、老师和环境的暗示。篮球教练说一个孩子是好后卫，并且告给后卫的职责，于是孩子就那样努力，并真的成为好后卫了。

      但是人也并是因为有了积极的暗示就会有所成就，归根结底是要靠积极的奋斗来改变自己的人生。袁了凡是明朝重要思想家，他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。袁了凡开始不叫袁了凡，叫袁黄，号学海。明朝万历年间，他出生于浙江嘉善。很小的时候，他父亲就病逝了。母亲对他说：“你放弃考科举功名吧，去学医，学医能赚钱，还能救济别人。”袁黄说：“可我很想读书啊！”母亲说：“学医是你父亲从前的心愿。”袁黄只好从命：“那好吧！”17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药。一位仙风道骨的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是仕途中人。现在改行读书，明年可以中秀才。”袁黄不信：“您是谁啊？”老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。”袁黄一下从地上蹦了起来。邵子，那可是宋朝第一神算子。袁黄鞠了一躬：“您可以跟我一起回家吗？”袁黄把孔先生带回家，把他给自己算命的事告诉母亲。母亲半信半疑，对孔先生说：“那你算算袁黄小时候的事情。”孔先生一算，竟算得分毫不差。母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。第二年，袁黄一赶考，果然中了秀才。连名次都跟孔先生预测的一模一样：“在县上考试的排名是第十四名，在市上考试的排名是第七十一名。”母亲惊呆了，对袁黄说：“赶紧去请孔先生。”母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来！”孔先生一番推算后，对袁黄说：“你哪一年可以考第几名，哪一年可以禀生补缺，哪一年可以提拔当贡生。当贡生后会去四川某县当县令，三年半后，你便回到家乡。在53岁这年八月初十丑时，你将寿终正寝，终身无子嗣。”短命无子的命数，袁黄很不喜欢，也拒绝相信。但他还是把这个命数，一一记了下来。令人称奇的是，以后每次考试的结果，都与孔先生所算的丝毫不差。但独独有一桩事似乎有些不准。孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。”可是，当袁黄领到70多石的时候，一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。”谁知道，姓屠的提学不久就离开了，代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，立马将袁黄从秀才提拔为贡生。提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。这一下，袁黄彻底相信了命数：“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。”袁黄从此唉声叹气，心如死灰。当贡生后，他按规定到北京国子监读书。在北京一年，他整天静坐，也不读书了。“命就如此了，努力也没有用。”一年后，他转回南京国子监读书。未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。与禅师对座一室，三日不眠。禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”袁黄蒙了：“此话怎讲？”禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？”禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”袁黄拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。”禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”拜别禅师，袁黄回到家里，跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第。那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”从此以后，他每天都活得小心谨慎，“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”一年后，袁了凡到礼部参加科考。孔先生算的命，袁了凡应考第三名，“结果没想到，我竟然考了第一名。”接下来，孔先生算的命又失灵了，孔先生没算袁了凡会考中举人，哪知秋天乡试，他竟然中了举人。“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。十年后，袁了凡完成了三千善事。他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣。仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，夫人顺利产下一子，起名天启。袁了凡做善事从此便更加用心。他的《功过格》，每天至少“日行一善”。仅仅两年，三千善事又已完成。他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。每天早晨起来，坐堂审案时，袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。袁了凡虽然坚持日行一善，但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”那天晚上，袁了凡做了一个梦。梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利。将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。地里，只适合生长水稗草和芦苇。但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。挖沟通河，调埂作田，引入良种……三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。1588年，是袁了凡53岁之年。孔先生曾算命他会死于此年八月初十。八月初十终于来了，又终于走了。“我无病无痛，竟然一点事都没有。”1592年，了凡被提升为兵部主事。当时日本正侵占朝鲜，朝鲜请求大明出兵支援。兵部右侍郎宋应昌举荐袁了凡为军中参赞，协同提督李如松领兵东征，击溃倭寇。李如松对倭寇谎称出使朝鲜是来封贡的，倭寇信以为真，李如松乘其不备，不宣而战，于平壤大败倭寇。平壤之役中，李如松割敌首级报功，袁了凡坚决反对，两人发生争吵，李如松一怒之下，独自引兵东去。倭寇贼心不死，多次反攻，均被袁了凡击溃。而李如松打了胜仗，骄傲轻敌，被日寇击败。李想推卸责任，遂以十项罪名弹劾袁了凡。朝廷不明真相，遂让袁了凡停职返乡。尽心尽职，却遭如此“待遇”，袁了凡嘴上不说，心里还是觉得有些冤屈。可没想到朝鲜王竟奏报朝廷，说明了原委。袁了凡因祸得福，被追授为“尚宝司少卿”。此时，袁了凡年事已高，便决定回家养老。颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。他将这四篇文章命名为“戒子文”。后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。130年后，一名叫曾国藩的青年，读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。遂将自己的号改为“涤生”。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也'。”他奋然振作，精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣。《了凡四训》就这样影响了一代一代中国人，因为而被誉为“中国三大善书”之一。“世人只知穴在山，不知穴在心田间；好山好穴世间有，不是其人寻不见。我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；待到富贵力可求，人事尽时天理变。”决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。