坐禅的目的是让我们通过坐禅达到一个"定"的境界，将心中的世界变成一个澄明的天空，一丝不染，我心干净，整个世界也是干净的，从而改变对一切事物和万千宇宙的看法。这就是所谓的禅定与静坐。

“禅”只有在身心障碍全部消除的情况下，毫无压力的状态下，无为的前提下才有可能实现。

冥想：冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉，找到感知。冥想是瑜伽，气功，魔法，宗教（佛教，道教）等的重要组成部分，是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。在冥想期间，人们也许集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。冥想真正的生理学可被特化为宁静的机敏，一种较低的身体唤起但增强的觉知状态。于是，冥想至少可以减少焦虑，特别是对那些环境中充满应激的个体。冥想原本是宗教活动中的一种修心行为，如禅修、瑜珈、气功等，但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。

中方称之冥想为打坐，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。

打坐冥想起源于东方古老智慧，有着数千年的历史。冥想(meditation)与医药(medicine)取自同样的英文词根，意指治疗。在巴利文中，冥想是“心灵的培育”，强调依靠精神训练制服心灵，使心得以净化。

根据注意力指向的不同，国际上普遍将打坐冥想分为两大类：正念(mindfulness)和聚焦式(concentrativeattention)。正念式冥想要求冥想时有意识地将注意力维持在当前内在，并对任何升起的念头和感受都以知晓、接受的立场来体验，不作任何判断；聚焦式则将注意力集中在单一的特定活动上，如观察蜡烛、重复词语、想象图像等，而摒弃其他的想法和感受干扰。在实践中，冥想的种类很多（如Samadhi、vipassana、shikantaza等），但基本都是处于上述注意力开放和聚焦两级之间。上世纪六十年代，打坐冥想开始进入西方心理学的科学研究视野。美国麻省大学医学院的乔·卡巴金教授不仅亲身体验，而且用这一方法协助病人处理疼痛、压力和疾病，在七十年代末期开创了正念减压疗法(MBSR)。MBSR剥离了原本的宗教元素，成为了认知心理学的治疗手段，宣告了打坐冥想的科学性与普世性。在主流医护界和心理治疗领域，正念认知疗法、正念复发预防、正念心理健康训练、接纳与承诺疗法等被广泛运用。不少人对冥想存在刻板印象，然而，“打坐冥想不是为了求得特殊的开悟境界，不是企图达成有别于当下的超常意识状态，不是为了规避当下的情绪活动，也不是为了通过专注禅定而培养神通能力。”打坐冥想仅仅是如实地了解自身内在，面对生命的真相。在《禅者的初心》和《平常心禅》中，都强调冥想者应该始终保持一颗初心。

打坐冥想可以调节我们的“精气神”，提高专注力、决策力、情绪管理能力、觉知力，走路、爬山、长跑时都可以冥想，如果走神了，就在觉察到的瞬间把注意力重新带回到呼吸上，不用批判自己走神，只需单纯地回到呼吸上即可。

非正式的练习可以随时随地，觉察呼吸和感受，比如乘交通工具，或是排队等候时。高盛董事会委员威廉姆·乔治已练习冥想近40年。由于经常出差，他常常利用搭飞机的时间冥想。这不仅可以让他进入深沉的休息，而且可以在会议之前清醒头脑。

除了觉察呼吸，也可以觉察当下发生的事情。比如刷牙时，觉察刷牙的每一个动作和力度，觉知牙膏的味道和质感；走路时，觉察脚底与地面接触的感觉，觉知迈开步子的每一个动作，觉知重心的转换。随时随地保持觉知，经过一段时间的训练，禅定便会自然升起。

蕴含东方哲学的冥想，在经历了西方科学性的检验之后，期待在国内企业界生根发芽。在冥想中，体验自然、敞开、不带批判的觉察，洞悉内在，期待每个人的内心都更加宁静、美好。