我们分享主祷文最后一部分。我们再次来读一遍全篇祷文
经文|太6:9-13
9 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我们日用的饮食，今日赐给我们。12 免我们的债，如同我们免了人的债。13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）
我们首先来理一下全篇祷文的大纲：
一、一个称呼——祈祷的对象 9a
二、三愿——祈祷的基础9b-10
三、三求——祈祷的内容11-13a
四、结语——祈祷的总结 13b
第四点就是今晚所要分享的内容。
通过小括号中的注释，我们可以看出“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”这句祷文在古卷中是没有的。本句被称作“三一颂”，据犹太人的祷告习惯，很可能用于祷告结束时，会众的应答句。到第二世纪的时候，便逐渐成了为了主祷文的一部分，与祷文开始上帝的“名、国、旨意”形成互应，成为祷文的完美结语。
在这句小小的三一颂中，体现出三位一体的神：
国度——指向父神——“父的国”（约26:29）
权柄——指向圣子——“圣子的权柄”（太28:18）
荣耀——指向圣灵——“圣灵的荣耀”（彼4:14）
以上“三位格”，最后归结于“一”：
“全是你的”——你——单数——神。
从结语我们可以看出，全篇祷文祷告的中心始终是上帝，从上帝开始，以上帝结束；从敬拜开始，以敬拜结束；从宣告主的名开始，以宣告主的荣耀结束。
一、宣告上帝的国度——坚固我们的信心
当我们提及上帝的国度时，令我想到的是尼布甲尼撒王梦中所见之大像。但以理为王解梦时，是这样描述大像的：“这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。”（但2:32-33）
这个大像预表着什么呢？
预表了这个世界的国：
金头，预表强大的巴比伦王国；
银胸，预表波斯和玛代王朝；
铜腹，预表希腊帝国；
铁腿，预表东西罗马；
半铁半泥的脚指，预表这世界最后十国，世界历史到此为止。
从巴比伦到玛代波斯，到希腊，再到罗马，最后止于十国（十指），指明了世俗政权的更迭；从金到银、到铜、再到铁，最后到泥，一国不如一国，表明世俗王国渐渐衰败。
那么世界的国止于何时呢？人类历史如何终止呢？
但以理明确指出“有一块非人手所凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”
世界的国终于“这块非人手所凿的石头”，人类历史也止于此。这块“非人手凿的石头”，就是指基督，上帝的国度的君王。当基督耶稣来到这个世界的时候，仅如一块石头大小，但这块石头，借着十字架上死，完全粉碎了世界的国，败坏了掌死权的魔鬼。（来2:14）并且，这块石头后来“变成一座大山，充满天下”即，基督带出一个新的族类——教会，教会成为上帝国度在世界的缩影，最终上帝的国度充满天下，完全实现“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”（启11：15）这是基督徒今在活在世上最大的盼望。
今生，我们活在一个短暂、虚空、罪恶而痛苦的世界中，但请你不要忧伤、灰心而胆怯，因为这并不是我们永久的居所，我们有一个荣耀的盼望，就是将来有一天，基督的国将完全地来到，到那时我们要永远与主同在！
（未完待续）
