[成语]：运筹帷幄

[释义]：策划于帐幕之内，引申为筹划，指挥。

[出处]：《史记·高祖本纪》“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”

[成语]：高屋建瓴

[释义]：在高屋顶上倾倒瓶子里的水，比喻居高临下，不可阻挡的形势。

[出处]：《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

        可以看出来，刘邦对自己所建立的功勋还是有比较清醒的认识的。

        他非常明白自己一些部下的能力。张良的运筹帷幄、萧何的后勤保障、韩信的统兵作战，可以说都要强过自己。能公开承认这一点，起码还没有掉入狂妄自大的行列。但他为了达到顺应天意的效果，可以说从多方面开启了帝王神化自己的新模式，没有贵族的血统，那就大加神化，一方面提高身价增强自豪感，另一方面符合五德终始说、稳定统治。

（1）出生前的神奇预兆

        “其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

        蛟龙的出现暗示刘邦本就非凡人，甚至可能是下凡历劫的仙人，刘太公只不过是个过渡。这样一来不仅在一定程度上抵消了贫微出身的尴尬，反而有一种“高手在民间”的意味。此后很多帝王都玩这一套把戏，比如《宋史》中记载宋英宗出生时就有英宗父亲梦到“两龙与日并堕，以衣承之”，甚至《清史稿》记载雍正皇帝出生时“红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：‘此统一天下之主也。’”不仅有龙的出现，而且还直接以神的口吻发布指令。

（2）非同一般的长相

        刘邦“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣，真不知该怎么去描摹这样的面貌。同样的后世帝王也学会了，一个比一个怪。三国时期的刘备双手过膝而且能自顾其耳，简直不可思议。《南史》中记载梁武帝萧衍：“帝生而有异光，状貌殊特，日角龙颜，重岳虎顾，舌文八字，项有浮光，身映日无影，两骻骈骨，项上隆起，有文在右手曰‘武’。帝为儿时，能蹈空而行。” 太阳照射下没有影子，还能飘在半空中行走，太过逆天，恐怕自己都不相信吧。

（3）为人处事过程中的奇异事件

        刘邦“常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”身上的仙气不仅显现了出来，而且还带有福泽周围人群的效果。同时借助旁人的佐证，通过会看相的吕公之口继续强化：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱，臣有息女，愿为季箕帚妾。”这种神化在刘邦酒醉斩白蛇时达到了高峰：

        刘邦押送徒役去郦山，徒役们有很多在半路逃走了。他估计等到了郦山人们也就都逃光了，索性趁着夜晚把所有的役徒都放了。徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。刘邦带着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个人在前边探路。那人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，难以通过。”刘邦毫不畏惧，“大丈夫走路，有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，继续往前走了几里，酒劲上来了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见一位老妇人在暗夜中哭泣。有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然消失。

        白帝是古代传说中的五位天帝之一，五行属金，位于西方，是秦朝供奉的主要神祇。而赤帝五行属火，位于南方，是汉朝供奉的神祇。通过斩白蛇来预示刘邦起义的成功，这神化程度不亚于一篇魔幻小说了。

        商周的帝王还只是停留在很抽象和模糊的神化上，不是“玄鸟”就是“金光”，而到了汉高祖这里，帝王的神化更加充实丰满，细节、对话都有，跌宕起伏。

        不得不说，先秦天人思想的烙印在这位平民帝王身上更加深刻。