1.好好观察腿的疼痛
说到腿痛，痛的感受、痛的部位也是可以用来修行的。把它当成你修行的一个主题，你想痛的是谁呢？另外你可以直接观察痛的感受，直接观察，观察到能和它分离，好像痛是痛，你是你。你能够和它分离了，就不太容易为它所转，不会因为痛而生苦恼，不会因为痛而有压迫感。当然这需要一个锻炼的过程。
大家想一想，腿痛的时候苦，腿不痛的时候苦在哪里呢？老子讲过，“吾有大患，为吾有身”。“为吾有身”的这个“有”是什么呢？我理解的是问题不在于这个身，而在于对身体的执著。
2.
事实上，心理并不存在，它们只是思绪的快速生灭的序列。当你的觉知能力细致并强大，你就能看清它们只是一个一个的生灭，而没有实质的内容。人们之所以认同心念，是因为他们没有能力看清瞬间的生灭，它们把时间先后发生过的心理现象用想象串连起来，假造成一个人或我，或假造成一个事实，然后认同它们。当你了解到心的这个生灭性质，你不会再把它们串联起来，它们只是生灭，这是最可靠的事实。当看到这个层次，你就发现了心念的本质——无常，你不再被各种心理现象束缚和控制，于是心就会在瞬间获得释放。
3.我们的心经常被自己的念头和情绪--被所看、所听、所品尝、所触碰的东西所扰动，所以没有办法清楚反映外界发生的事情。换句话说，当外界有事情出现时，我们立刻会用偏见和成见来诠释，以至于看不见事情的真相，只看见自己的诠释；这过程是自然而然的发生的，所以我们往往浑然不觉；如果你和一群经历过相同事件的人谈话，每个人的叙述都会不一样。
4.当心安静时，我们就能从六根接收到正确的讯息，看见事情的真相而没有扭曲-换句话说，就能看见我们妄下批判、偏见和杂念以前的本来面貌，能清楚、透彻地看事情。
5.为了发掘内在的深度，印第瓦提醒人们必需安静下来，看清楚心智的纷扰，一直到那些情绪与记忆慢慢消失为止。只有穿透得够深，那些常年以来认定的痛苦才会一一剥落。因为，那些都不是你，不是真实的你。那真实的你是什么？这是千百年来，所有证悟师父希望传达的宝典。
6.“如其本然地观察实相，不加任何成见，以消解表面现相，达到究竟实相。
这不过是一种心和身的科学，一种应用科学——去了解心和身的过程与如何运作。不只是读一些有关的书籍，也不只是聆听一些开示。而是一种应用科学，你必须在你自身内的心身实验室里，去了解到底什么在发生。事情是如何发生的，心是如何被身所影响，而身又是如何的被心所影响，这种相互作用是如何进行的，这种互相往来和潜伏的流动，又是如何进行的。一些事情或其它事一直透过这整个结构在发生。去了解它，了解它，你就会开始摆脱那些使你非常痛苦的老旧习性。”
