有几年我家楼下有一位收破烂纸皮箱的老大爷，每天都收完纸皮后坐在一颗树下面抽烟看书。有时阳光透过树枝照在他的身上，好像舞台聚光灯打出来的明星一般。
我常常去和他瞎聊，发现他对修行很有研究，恰好我那几年对修行很痴迷。于是我就用纸皮箱交换，向他求教一些问题。
有一次我问他：大爷 ，佛法的根本是什么？
他抬起满是皱纹的头说：你为什么要问这样的问题？你试图搞清楚佛法的根本原因是为了什么？
我说：我好学不行吗？
他笑了笑说：你不是好学，你是好奇！
我也笑了，我说：确实不瞒你说，我想搞清楚佛法的根本，其实就是因为我觉得世界上很多事情我都能够借助学习搜索或者他人的经验等等来了解。
可是这个事我却无法一下子了解。我对这个世界和人生还有很多的奥秘和真相需要知道；我对这些确实很好奇。
他说：我能理解，许多人都这样，希望了解宇宙的真谛，可是了解完宇宙的真谛，你又想干嘛呢？
我说：还能干嘛呢？就是解脱。
他说：你现在有什么不能解脱？
我说：我还在这个娑婆世界生活着就是没有解脱啊。
他说：娑婆世界有什么不好呢？
我说：娑婆世界，儿女情长，家庭琐碎繁琐，各种情感羁绊，吃喝拉撒，真的很烦人。
他说：虽然烦人，但是你没有享受到快乐吗
我说：当然也有，只不过我觉得这些快乐不值得留恋，这些烦人的东西却始终折磨着我。
他说：所以你就到修行里寻找答案，对吧？
我说：我在很多地方找答案都找不到，但我觉得这里头有我想要的答案。
他说：你找的这个地方和方向不可以说错的，但也不可以说对。因为这里头给你的答案不是要在他们那里找。
我说：不去他那里找去哪里找？难道这里还有吗？
他说：是啊，答案就在你这里。如果佛法非要有根本的话，也在你这里。
我说：你别忽悠我，我就是一个很普通的凡人，我怎么会有这个根本。
他说：佛法根本就是让你这样的凡人也有机会找到答案。
所以说平等，这个词是一个格局很大的词啊。
所谓平等就是没有高低，没有悬殊，没有差别的圆满。
你不要以为自己很平凡，没什么资质就没有根本答案，实际上就在你心里有这个终极答案。
我听了觉得仿佛重新认识了我自己，我说：你说的就是人人有佛性吗？
他说：人人有佛性很容易被人理解为每个人都有自己的一份佛性。
实际上这个佛性是周遍一切的。这个一切往往需要几十年的领悟观察体会，才能够确切的理解什么是一切。
否则你总是认为殊胜的东西才是佛性，而那些不堪的不如意的东西却与佛性无关。
我说：你的意思是说，天上的白云是佛性，地上的蚂蚁小草也是佛性。庐山的滂沱瀑布是佛性，臭水沟里的污浊臭水也是佛性。
他说：看来你还是有点悟性。按照这个你去想想你的平凡愚痴也好，烦恼痛苦也罢，还会成为你寻找答案的阻碍吗？
我忽然间感觉有点明白了。沉思了一会说：我觉得按照你说的这一点可以举一反三，也就是说，我们生活中遇到的很多不堪不如意的事情，也和快乐幸福一样，和求道修行一样，其实也都是佛性中的一切。
他微笑着点点头说道：没错没错，分别的是你，不是它们。
因为有你的分别心。它们才会形成烦恼，痛苦，不堪不如意和快乐幸福，殊胜与低俗的区别。
你若有平等的心，他们全都是菩提。
所以你说根本到底是什么呢？是要你解脱，还是要你认识到没什么好解脱？你自己去悟一悟吧。
我当时感觉到非常的身心清凉，多年的执着，迷茫被一下点透，于是想给他下拜，但是在那个场合却感觉很平实很平凡平静，就连感谢的动作都无法做出来。
于是我告别他回到我的生活当中。接下去对修行的东西没有太多执着了，可是慢慢的烦恼又来了。
因为我越搞越冷清，越搞越枯槁，总觉得世界上一切都没有意义了，一切都是空的。
过了几年后，这种情绪到达了一种极致，让我的生活充满了矛盾。有时我甚至觉得人不如一死。才可告别这无聊的世界。
就在这样的不知不觉中，我的精神面貌也变得非常的差，做事情打不起精神的。家庭的责任也不想去负。
可以说变成了一个负能量的人。
于是我又去楼下找大爷。他一看到我就说。最近这些年没和你聊天，你过得怎么样啊？
我说大爷啊，我最近这些年过得挺无聊的，我觉得一切都没什么意义，人生都是虚幻的。所以说人生如戏红尘如梦。
他又笑了，他说：你呀，要把心打开，你的心收缩得太厉害了。你还记得几年前你问的根本吗？
我现在告诉你这个根本，是用一句话或者说一个观点解释不清的。说出来就不是根本了。真正的根本说也说不清楚，也无法表述。
但是在这个里面我们可以拉出一条线头来。在佛菩萨圣贤的教育里面。他们都有一个希望，或者说有一个愿心。这也是一个我们通常讲的慈悲。
这个慈悲是什么呢？就是他们希望大家的现实生活，生命，能够得到安稳快乐。
也就是说，抛开所谓的空性不讲，我们不要去多想这些人生如戏，红尘如梦。
我们要回到眼前当下现实的生活当中去，借假修真。或者说借有修空。
你明白我的意思吗？这几年你太执着于思考这些所谓的空性。所以你给你的大脑建造了许许多多的空的概念。
因为你并没有亲自去验证这个空性，而是用一个概念去套你的生活见闻觉知，所以你会把你的现实生活全部抽空。
这就变成了一个枯槁死灰。
说到底是你没有去认真体会，为什么人生会如戏，红尘会如梦，万法会皆空。你只不过被这几个漂亮的文字给欺骗了。
我说：怎么样才能认真体会这些东西呢？
他说：认真体会不是逃避，不是放弃，不是躲过。而是全然地去面对，去融合，去深入。
你不把身心全部融汇到你的生命历程当中，你又怎么能够体会到真正的人生是否真的如戏，红尘是否真的如梦呢？这不是一句好听的说话，而是需要你去用心体会，到具体事情里去洞察磨砺。
一个姑娘是不是适合做终生伴侣，不能总是远远地看着她想半天，你要去追求她，你要和她有机会成为夫妻，一起过个十年鸡毛蒜皮喜怒哀乐的，你才知道这个女人和你是否能够成为终身伴侣。
万法皆空4个字也是一样的，你不在万法里滚一滚，怎么去体会它无法把握永无恒定的空性呢？
有三个字叫做：妙观察。妙观察，妙观察，我们很多人只抓着这个妙字却忘了还要观察。连观察都不想做了，只想抓这个妙字，当然就会落到空洞里面。
我忽然间觉得醍醐灌顶。于是我说：大爷啊，感谢你啊，我终于明白了什么叫做滚滚红尘。不在红尘里面滚够 ，是看不透，参不破的。
他开心地笑了，对我说：你还是有悟性，不错，挺好的。你要记住。如果非说有一个根本，这个根本就是平等心。
我又问他：上一次您说没有根本说不出根本，这一次为什么又告诉我这个根本是平等心。你这说的自相矛盾了。
他说：那时的不根本是根本，现在的根本也是根本。
我又问：那什么叫做平等心呢？
他说：你打开《心经》，说的明明白白，透透彻彻，完完全全，彻彻底底。
不垢不净，不增不减，不生不死，这个平等心，就是遍布一切毫无分别定义如如不动的心。
你面对生活的点点滴滴，面对你的所感所想，所见所闻，这通通都在里面。
你要做成大海里面的一滴水，永远都要归于这个浩瀚的大海。
你不可能单独离开大海单独的存在，因为你一旦单独存在，你就会被蒸发，你就立不住，你没有皈依。
你目前这种状态就是这样。因为你过于抗拒你是大海中的一滴水。你非要做只漂浮在空中，孑然不同的一滴水。
有一天你发现你离开大海，就不成其为一滴水。你只有投入大海。你就是每一滴水。你是每一个浪花每一个涟漪，每一片波涛。
懂了吗？
我听得哑口无言。忽然之间明白了，自己这两年为什么会这么枯槁这么心如死灰。
我向他行礼说道：我明白了，我不接地气，我不懂得和光同尘，我实际上还活在自己造的一个妄念执着里面。
他点点头说道：是的，修行啊，最重要的是老实，无论你有多大的愿心，有多高的追求。始终要老老实实地一步一步去做。
你不要看了一点开示，看了一点经典，就总是满嘴满脑子是空。总是觉得人生世界毫无意义。便走向断灭，走向了另一个偏执。
佛菩萨是很慈悲的，他要你解决你眼前当下的烦恼，痛苦，如果你连眼前当下都不解决，哪里还有一个所谓的未来的幸福解脱可以唾手可得呢？
如果非要有个解脱，不需要等到未来，当下就是，眼前就是。
如果你内心还有很多消极。就需要自己去调整去修正，你要知道过热过冷都肯定是错的。
我听完，似乎明白了很多，于是又回去过日子，这一次过了两年，非常受用，完全被他调整过来了，我想再去找他感谢，却发现已经找不到他了。
