胡立民先生是中国当代有影响的著名书家，他在楷书和行草等书体上的成就被书坛所瞩目。特别是他在近十年来倾心书法教育，任中国书协、清华美院、人民大学等书法高研班教授和导师以来，培养了大量的书法人才。仅十一届国展就有其学生16人入展。胡立民先生一贯坚持教学相长的理念：在教学中提高，在提高中教学，并不断摸索教学方法，总结教学经验，注意培养打造教师队伍。使其成为一个集教育道德、教育能力、教育方向、教育特色，教育成果于一身的团队。胡立民书法高研班已连续办了三届，其教学理念、一是面向“两展”（远看发展，近看国展）。二是临创结合。三是去粗精研，倡导精品意识，因此高研班办出了特色，被更多书界朋友所肯定并接受
一、教师团队
导师：胡立民
助理导师：李玉江 杨玉剑 刘鲁旭 蒋振喜 于晓中
二、选帖范围
1. 唐楷：欧、虞、褚等
2. 魏碑：李璧墓志、元绪、司马昞、苏孝慈
3. 小楷：二王、明、清等
4. 行草：二王系列
三、学习方法
1. 系统授课和示范临帖创作相结合
2. 重点临摹和通篇临帖相结合
3. 课评与网评学员作业相结
4. 临帖转化与独立创作相结合
四、辅导内容
1.帮助学员了解并掌握书法艺术的规律，提高学员认识、理解、欣赏字帖的能力和眼光，调整书写状态、端正学习态度，树立正确的学习方向。
2.各种笔法的书写以及字形结构的变化，章法处理和创作的步骤。
3.学习以技法层面的内容知识为主并进行与书法艺术相关内容的讲解
五、课时安排
每班学制为一年，分五次授课，每次4天，如有国展可根据有冲刺能力的学员加一次看作品的课时（一般为三天）
第一次授课，各种笔法，讲解示范和运用
第二、三次授课，各种书体结构的书写和变化以及与章法的关系
第四次授课，章法构成
第五次授课，关于创作的知识方法和步骤
六、学费
新生15000元，往届生12000元
七、奖励办法
1. 每期评出3名进步最快学员，由助教奖励四尺对开作品一张。
2. 入展中国书协举办展览。或省书协举办展览获一等奖者，由导师奖励四尺对开作品一张
3. 给每位学员赠送斋号一副四尺对开
八、联系电话
18931670066 徐建华
北京市、建行卡号：6217000010044978230 户名：胡立民
报名时间，2016年9月1日至10月1曰
授课地点为黄山市区内，具体报到地点和时间另行通知。
胡立民书法艺术
胡立民，字文安，号太阳村人。1959年出生于河北省文安县。曾长期在中国书协机关工作，曾任《中国书法通讯》主任编辑，中国书协创作委员会委员，楷书专业委员会副秘书长。现为中国楷书艺术研究院执行院长。中国书协培训中心教授，工作室导师。清华学院，人民大学特聘书法教授，工作室导师。2005年被评为中国首批国家投资收藏作品的56位书法名家之一。2013年9月应邀为国务院各国驻华使节讲授书法。
胡立民主攻楷书、行草。师承著名书法家高鸿源、旭宇二位先生，作品曾入选中国书协首届兰亭，全国七、八届书法大展以及多次单项展，并荣获全国第三届正书展最高奖，全国“翁同龢”杯书法大展提名奖，出版了近二十本书法专集。《中央电视台》《人民日报》《书法导报》多次播出专题片和专题报道。现在他倾心书法教育和书法创作，力争为中国书法界培养出更多的书法人才。在2015年的全国十一届书展上就有其16名学生入展，被中国书坛所瞩目。
楷书的畅情与人性化
我在多年学习研究楷书的过程中，既注重了功力的积累，也尝试过专功与博彩的实践，既感受到了楷书作为传统功力的重要性，也不断思考、探求、实践作为艺术的畅情及人性和精神存在的具体化，这三测楷书创作就集中地体现了这些想法。
当人们怀疑楷书不能像行书、草书那样“畅情”时，是否考虑到新时代到来时，楷书已完全失去了实用功能，它应该以“崭新的面貌屹立于艺术之林”呢？畅情是所有艺术的根本，楷书作为文字艺术也不例外。
在近代书法史上，特别是在民间，人们一直把楷书当作“功力”、“打基础”的“童子功书体”看待，这种观点主要来源于唐人大楷在民间的广泛流行，因此，他成了开始学习楷书的主源。当我们看到大量出土的北碑书时，是否会从中受到某种启发，改变一下对楷书性质的界定呢？毫无疑问，书法前辈们早期的楷书是很人性化的，特别是北魏墓志。只是由于这些书法资源长期封存于地下，无法让我们感受古人的伟大和智慧。当生活在今天的我们，有幸见到这些许多先贤都无法见到的碑刻时，理应被古人的人性化楷书所感动。我就是这样，一直在楷书的道路上艰难而快乐地行走着。或挪用，或物化、生发，但不管哪一种，都为了一个目的，试图恢复、寻找楷书曾经有过但又失去的人性化。把楷书真正当做一种抒情书体，进入人们的视野，以及体现人性中的真善美，这是我们应该思考的理性问题。
今天学书法，特别是学习楷书的孩子们，已经不知道“算子”为何物，却天天为了“算子”书法而努力。中国人的智慧，不仅把自己的文字能转化为书法，还在一千多年前，发明“珠算”即用算盘珠子计算，大概古人体会到了完全用于手工制作“算子”的难度（没有模具，一般很难做），工匠气过浓，所以书圣告诫后人“写字”不要状如“算子”，因为“算子”太模式化了，太工匠气了。如果都把字写成算子，就没有古人的性情了。
王羲之告诫别人，自己首先做到了，小楷、行草、草书都没有“算子”排列，灵活多变，既典雅、清新，又丰富耐品，将自己的性情一点一滴地浸透其中，至今让我们感受到了王右军的精神品格和晋人士大夫的风采。
书圣在一千三百多年前就为我们做出了典范，字不能写成“算子”，可是我自己呢？在书法的道路上困顿了二十余年，一直没有摆脱“算子”楷书，还投入了自己前半生的许多精力，字里没有性情的体现，这是一件多么可悲的付出。20世纪80年代初，我写了一段时间的《张猛龙》，思想仍没开放；发现了《元瑛》只觉得没有“奇美”，没理解其书法真谛。早在20世纪80年代中国书法界创新之风盛行时，创新意味着变革，并没有打动我，我们仍守着“算子”，当我自己想通书法只有变，才能融合，才能抒情，才能进步时，我才领悟到艺术的本质。
但我悟到变，想到的不是创，也不是新，而是让字如何能变成我表达自己想法、抒情的工具，带着这样的想法去看待传统，视觉就会和很多的人拉开距离，我的字在传统的汲取上，一在体会变，一在实践变，一在求变。这个时期，也就是2005年以后，我的字变得过了，张旭光先生说过，我们应该百分之百地继承古人，再加一个“1”就是创新（其实就是变了），我似乎加到了“5”，把字变得似乎没有根据。刘文华先生说过，要守住古人，追求变可能在某个小局部。我似乎在追求整个字的变化。我没有请教过两位先生求变的依据是什么，但经过近几年的实践我体会到变的根据是：不能依法而变，而是随着思想变，随着情感而变。艺术永远是思想的结晶，不是法的堆积和再现。可是法又是表现思想的基本手段，没有法也就谈不到思想的表达，但法只能是思想表达中的自然流露，而不能成为创作中的主宰。科法的前期积累和实践，也是相当重要的，特别是弄清法与表达之间相互依存的关系，尤为关键。
书法中的法对学书法的人来说，是带有强制性的。书法中没有这个所谓的“法”就是一般随手写汉字。书法中的法，是区别于其他艺术门类最基本的特征。没有了它，中国文化中，依靠文字本身表达精神存在的这种特殊形式将不复存在。法又是什么？笔法、字法、章法。笔法中既有调锋提按，字法中有大小欹侧，字型的化，章法中有计白当黑、对立统一等。这些法的存在决定了它在艺术中和文化中的地位，它必须用自己独有的方式来诠释中国文化存在的价值。因此，一个喜欢书法、从事书法学习和创作的人过的第一关就是“法”，学了法就有了方法和手段，有了表达自己情感的特殊能力。
其实，一个学习书法的建立的思想高度是：临帖要懂得古人用什么样的方法和手段表达自己的情感；现在创作是用古人的笔法来表达我们自己的情感。思想高度是决定一个人走的是否高远的重要标志。
一个书法家如果在思想上认为，书法的法学会了、用熟了，把它作为自己的终极目标（这样的人很多），他将永远是一个匠人，因为在思想上没有高度（处理好法与思想的关系）。比如，在学习碑书时，一味追求刀刻斧凿酷似古碑且忽略了笔画的抒写性，丢掉了人的生命精神和状态；一味追求字的变形却不去体会字背后的人性化，就丢掉了人的情感流动；一味追求章法上的对比，只求机械的拼凑，不求和谐统一，结果丢掉大和之美。这些都是思想没有高度的表现。
一个书法家如果在思想上认为，书法的法学会了、用熟了，把它作为自己的终极目标（这样的人很多），他将永远是一个匠人，因为在思想上没有高度（处理好法与思想的关系）。比如，在学习碑书时，一味追求刀刻斧凿酷似古碑且忽略了笔画的抒写性，丢掉了人的生命精神和状态；一味追求字的变形却不去体会字背后的人性化，就丢掉了人的情感流动；一味追求章法上的对比，只求机械的拼凑，不求和谐统一，结果丢掉大和之美。这些都是思想没有高度的表现。
胡立民老师为《美丽中国》杂志题字
作为一名书法家，当法理烂熟于心，手段烂熟于手时，情感的表达和发挥，并非是法的安排，而是人性的驱使才行。只有当情的驱使驰骋于书法创作的舞台时，畅情才有人性化，才有真正意义上的艺术产生。他应是生命的存在，而非法的再现和重复。
胡立民老师阅读《美丽中国》杂志
胡立民 文
