很多人说《一句顶一万句》是中国版的《百年孤独》，两部作品最大的共同点就是贯穿通篇的“孤独”。
生命中曾拥有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞偿还。
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。通俗的讲就是过去的一切都是浮云，都是假的，只有孤独是真实的，是永恒的。

孤独到底是什么？它是一种情绪，一种状态，是一种不可改变的人生命运。对于这些我们每一个人都会有独特的体会。马尔克斯和刘震云之所以特别，就是他们所在的那这个民族的不同风格。作家之所以伟大就在于他对自己的生活有独特的发现，同样的一天，同样的一件事儿，同样的一个情感，在他的视线中就会呈现出独有的特点，这就是文学。

读《一句顶一万句》，看到的是中国式孤独。

中国的孤独是人跟人之间有无比庞大的关系网，可是在越热闹的时候，你越发现自己很孤独。
刘震云界定人跟人之间分为两种，一种叫说得上话，一种叫说不上话，这个分法简单粗暴，但很有效。你拿这个坐标一画，就发现自己的生活也这样，无论家人、朋友，还是夫妻，一旦说得上话了，人就亲了。那反过来，说不上，人就远。

当年康熙后院粉黛三千，但他最惦记的人是容妃，康熙到容妃房里，最爱说的话就是：“朕想跟你说说话。”后来他不得已废了容妃，再想找人说话，已经是人去楼空。一个千古大帝，身边连个能说话的人也没有，这种感受一点也不稀奇。

我们手机里通讯录联系人成百上千，名字一个个翻过去一旦遇到事儿扛不住了，你能说话的人有谁？

刘震云发现了这种感受，他就敏锐地表达出来：“一个人的孤独不是孤独，一个人找另外一个人，一句话找另一句话，这才是真正的孤独。”

小说中，有很多非常现实的问题。比如卖豆腐的老杨和赶大车的老马，明明心里面互相看不上，但是老杨一遇到事儿就要找老马去商量，为什么呢？

老杨说：“同样一件事儿，别人只能看一里，他能看十里，别人只能看一个月，他一下子能看十年。”所以老杨巴结了老马一辈子，但他发现老马对自己并不经心，活了一辈子都没活出个朋友。

书里还说：原来世上的东西都绕，中国人的一个习惯，就说一件事儿的时候说着说着，就说到了另一件事儿，再说第三件事儿，一件事儿扯着八件事儿。到头来就忘记了一开始的初心是什么。

大家都有寻找说得上话的人这种需求，人人都需要沟通，可是不爱说话的人有时候他不是不说话，不是不爱说话，是没有遇到能说得着的人，所以他那个说话的密码就打不开。

杨百顺的私塾老师老汪也是如此，老汪对《论语》的理解非常深，但他常常跟别人说不到一块儿去。《论语》里面说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

我们解读就是远方来了朋友，孔子心里很高兴，说：“不亦乐乎。”但老汪说什么呢？高兴个啥？这恰恰是圣人伤了心，为什么呢？

如果身边有朋友，心里的话都说完了，远方来个人来干啥呢？不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道而来的当朋友，想要跟你说说话，可这个远道来的人是不是朋友，还两说着呢！

这个人很有意思，每到初一十五，老汪就自己到外面闷着头走上一通，去找谁？他不知道，走到哪儿，他说：“缘溪行，忘路之远近。”就也没个啥目标。

老汪有一个女儿，叫灯盏，老汪跟灯盏也没啥话说，结果有一天灯盏掉到水缸里淹死了，老汪也没说什么。

直到有一天，看到家里有一块月饼，上面有灯盏咬的这个牙印，老王突然就哭了。灯盏嘴馋，早些日子见家里买了月饼，就偷着咬了一口，现在老汪看着月饼，突然想跟灯盏说说话，可是已经说不了了，就只能把话藏在心里。

老汪的后半生也不说话，他捏了半辈子流泪的面人，这就是老汪的孤独，这就是中国式的孤独。