原文：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
浅释：
这段话，老子以提问的形式，描述得道圣人的境界，修道之人自己对照，您是否达到了？
载营魄抱一，能无离乎？
营魄：魂魄，此处理解为心神，无形无相之心灵。
载营魄抱一：即是说身心合一。
浅释：宇宙由三个层次构成：不生不灭，无形无相，无气无物，看不见，摸不到的真空体，也称为不易体；有生有灭，无形无相的气质体，称为变易体；有生有灭，有形有相，看得见，摸得着的物质体，称为交易体。人是个小宇宙，也一样分为三个层次：真空体（人的精神、心灵）、气质体（呼吸调息之气）、物质体（人的肉体）。人被现实社会物欲所牵，终日心神外驰，先不知有心，后不知有身，终日耗神而不知修养，糟蹋自己的身体而不知保养。身心合一，时时不离，为修养之道。你能做到身心合一，时时不离吗？
专气致柔，能如婴儿乎？
凝神聚气，守心不移，达心神安定自如，意念平息。身心放松，心如虚空，你能做到像婴儿那般柔软，浑浑然无私无欲的状态吗？
涤除玄览，能无疵乎？
玄：老子的道德经中多次提到玄字，意为无法言说，玄妙的意思，这里指人的至淸至静之心灵。
人的私心杂念（贪嗔痴），各种情绪（喜怒哀思悲恐惊）就如同雾霾遮蔽了太阳的光芒，我们的心灵是个大光明体，智慧的海洋，贪嗔痴念一起，各种情绪随之而来，智慧的光芒就被遮蔽了，无法发挥作用。
通过明理明心，洗涤掉这些妄念，光明本体自现。你能做到毫无瑕疵，私欲妄念尽除吗？
爱民治国，能无为乎？
两个层面的解释：
一、爱护民众治理国家，能顺应自然之道，无为而治吗？
二、修养身心，能做到顺乎自然，无欲无求，“无所住而生其心”吗?
天门开阖，能为雌乎？
天门：天机之门。指心。《庄子·天运》：“故曰，正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。” 成玄英 疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”
开阖：开合
雌：雄为阳，雌为阴，阳者主动，阴者主静。这里的雌喻静。
个人意会：你能“致虚极，守静笃”（《道德经》第十六章），心不住一相一物，恢复至淸至静之光明本性吗？此时天机之门方能自由开合，达到天人合一的境界。
明白四达，能无知乎？
知：知识，
要参悟宇宙大自然的真理，需要用我们的心通之，要把我们的心洗涤的干干净净，包括我们平时从书本上和实践中学到的知识都要去除掉，此时，心无一丝一毫的障碍。达到天人合一的境界，与道合真，光遍三界十方，通晓宇宙大自然的至极真理，谓明白四达。整句解释为：你能做到去除所有后天所学知识，心无一丝障碍，透彻灵明，从而达到明白四达吗？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
玄德：性之本体，心灵。
人是个小自然，精神（心灵）是小无极，也称真气，无此一点真，人也不能发育成为完人。精神为肉体之根源，四肢运动、呼吸调息之气也是精神起的作用，所以整个人这个小自然的运化都是靠的人的精神这个能源。真空为万物之母，精神为真空之一分子，精神和真空一样的本质，生育万物（身体这个小自然中万物），长养万物，却不占有，这就是人的本性，《大学》中的明德是也。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
