记录下此两篇中最喜欢也最开篇明义的两段话：
大学
「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」
「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。」
「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」
修身齐家治国平天下，是对个人而言，一个由内而外改变自己改变世界的过程；自古以来，这段话便是激励人们磨砺自身，积极入世的纲领。对此，我的观点是，不能静态的形而上的去理解和实践这段话，而是修身而又顾家，顾家而又治事。所以我反对的是做到了。。。才能。。。的做事方式，如删除线所示的内容，这也是理学无法真正转化为行动纲领的原因。
同时，社会中任何的事情都离不开和人交流的因素，所以大学之道不仅指术业上的“大学至真，大工至善”，也有自身为人处事上的“明德而亲民”，所欲治国平天下就离不开集体的力量。
中庸
「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」
「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」
「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。此十五字，可作为为人处事的根本。如果说《大学》里的修身齐家治国平天下更接近一种社会观的话，中庸中的此十五字则更接近方法论。所谓知行合一，知其实是一个过程，由问题出发，由思索探求，由实际反馈，形成一个反馈调节的闭环过程。
同时，这段话也是一碗千年大鸡汤。“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这里且不谈方向上的选择，只想说一句：越努力，越幸运。
