岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
翻译：怎么能说没有衣服呢，与你同穿长袍，王将要出兵征战，请修整我的戈矛，与你共同讨伐敌人。怎么能说没有衣服呢，与你同穿内衬，王将要出兵征战，请修整我矛戟，与你一起出发。怎么能说没有衣服呢，与你同穿战裙，王将要出兵征战，请修整我的甲胄兵器，与你共同前往。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。【摘自古诗文网】
这是一首战前的誓师诗，同时也是一首歌颂之歌，因此本诗兼具健朗与华美之风。为着对王的忠诚和赤胆，士兵们尽显战斗勇力，收拾行装，整理甲兵，就去那沙场点兵，提刀剑斩敌。正是这样的尚武善战，引起了本诗的赞美之情，从战戟甲胄到长袍战裙，在士兵们豪气干云的战意前，都显得精光湛湛，寒意逼人。正是对尚武士兵们的绝佳歌颂。
诗经的作品，很多都具备章句上的循环往复之美，本诗也不例外。三问岂曰无衣，是对士兵们怒气的发泄，从而与子同袍、同泽、同裳，点燃了战士们的斗志，因此，修我戈矛、矛戟、甲兵，战士们已经磨刀霍霍，最后与子同仇、偕作、偕行，三个动作连用，我方即将到达战场！到此，熊熊战意宣泄而出，战斗激情澎湃翻滚。
