八大思维图示法之树形图---分类能力

树形图，思维能力：分类。

树形图是由主题、类别、项目构成的，它像一棵树一样，主题是树根，类别是树枝，各个类别中的项目是树叶。绘制时，要先写出主题，然后根据类别数量画出分支，再书写类别。为了区别类别和项目，要注意在每个类别下方画竖线，而后在竖线下方书写类别中的项目（如图1所示）。

应用范围——“分类”在生活和学习中十分常见，并且应用广泛。在生活中，随处可见的垃圾分类回收、每天对个人物品的分类整理、超市货架的分类摆放……这些都给我们的生活带来了极大的便利，生活在分类中变得更加美好；在学习中，对知识点的分类整理、对生字的分类记忆、众多科学概念的分类讲解……这些也都让我们提高了学习知识的效率，学习在分类的帮助下变得十分简单。在这些情况下，树形图都可以派上用场。

树形图的绘制步骤：

1）先写分类名称；

2）根据分类数量向下画出分支，并写上每个子类别的名称；

3）在每个分支下加入这个分支的成员名称。

国内很多大城市都已经开始实行垃圾分类，我们就可以使用树形图来将各种垃圾进行分类，一张图展示各种垃圾应该被归到哪一类里，方便人们进行分类（如图2所示）。

中国菜系有很多种，可以分为八大菜系，每一个菜系还有很多代表菜（如图3所示）。

让我们增加一点难度。很多人看过亚当·斯密的《道德情操论》，但是看完之后却不知道这本伟大的书到底讲了什么，就是因为缺少分类思维。《道德情操论》主要讲的是人类的美德有三种：审慎（利己）、合宜（克己）和慈善（利他），亚当·斯密推崇合宜，所以整本书以合宜这种美德为主要讨论对象。审慎的代表是伊壁鸠鲁学派。合宜的代表包括柏拉图，核心观点为完满的正义；亚里士多德，核心观点是中庸；斯多葛学派，核心观点是完满正直；亚当·斯密，核心观点是合宜。书中只分析了西方哲学，按照斯密的分类，孔子也是属于合宜的，核心观点是中庸。慈善的代表是后柏拉图学派（如图4所示）。

换一种说法，三种美德是利己、克己和利他，利己就是只做对自己有利的事情，利己也是经济学最基本的假设。克己就是不伤害他人，既不是尽可能利己，也不是尽可能利他，而是在不伤害他人利益的前提下追求自己的利益。慈善就是尽可能的利他，这是很多宗教的核心。经济学假设人都是自利的，这一点和现实情况不符，三种美德的人是同时存在的。如果以三种美德为基础来分析经济学，而不是以利己一种美德来分析，会得到完全不同的观点。比如博弈论的囚徒困境，就会在两个囚徒都是克己或者慈善的情况下，得到帕累托最优。

我们也可以使用分类思维来分析世界十大兵书，这十大兵书包括：《孙子兵法》、《制胜的科学》、《战争论》、《战争艺术概论》、《海权对历史的影响（1660～1783）》、《制空权》、《装甲战》、《论持久战》、《战略论：间接路线》、《绝对武器》。

我们通过分类思维来分析十大兵书的产生来源。可以将十大兵书分为5类：先知、战争史、形势判断、新武器和自己经验。《孙子兵法》属于先知；《战争论》、《战略论》、《战争艺术概论》和《海权对历史的影响》属于战争史；《论持久战》属于形势判断；《装甲战》、《制空权》和《绝对武器》属于新武器；《制胜的科学》属于自己经验总结，我们可以使用知犀网绘制十大兵书的分类（如图5所示）。

分类了有什么用呢？假如我想借鉴前人的经验，也写一本有影响力的兵书，那么这5类中哪一种方法更适合我呢？先知需要超强的预见力和洞察力，这一点和天赋有关，很难后天弥补，所以不合适。形势判断需要融会贯通的分析当前军事形式，但是融会贯通和处于战争之中很难同时达到。按照自己的经验总结，那需要真的带兵打仗，并且打胜仗，这点几乎无法实现。基于武器的性能预测军事的发展，这需要有较强预见力，并且还得有新武器产生，这都比较难达到。研究战争史似乎成为了唯一的选择。但是当你了解到研究战争史数以百计甚至千计的战例来归纳经验，那是需要非常久的时间的，克劳塞维茨研究了很多年战争史，最终也没有把《战争论》写完。但是如果我把十大兵书当做战争史来研究，那么难度和时间就会大幅度缩小，所以归类思维很多时候可以给你指明方向。

《文明的冲突与世界秩序的重建》是国际政治重要的理论书籍，书中就使用了分类的方法，将世界200左右个国家分成8种文明，然后分析这8种文明之间的相互关系（如图6所示）。

《文明的冲突与世界秩序的重建》依靠分析这八种文明的冲突来预测整个世界的发展，绝大部分都预测正确了。更简单一点，可以把八大文明看成是八种力量，而亨廷顿的分析可以看成是力学分析。

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