关于善与恶，诚如心学创始人王阳明所说：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
1、无善无恶心之体。人性本是空无，如纯洁的白纸一张，无所谓善，也无所谓恶。这个是人心的本体，本来的面目，原始的底色。孔子是说性相近，习相远。孔子并没说人天生善或恶。人性是相近的，具有平等的意义。孟子主张性本善，而荀子主张性本恶，各执一端。应该说阳明心学的人性本无善恶，才是客观的真相，可上承孔子之说。
2、有善有恶意之动。如果人只是停留在自然属性，如同其他动物一样，无文明，不社会，也就无所谓善与恶的区别，行为完全可以自由发挥，任由本能。但人是群居动物，人与人之间构建了社会形态，如家庭，族群，社区，国家等，也就有需要区分善与恶，好与坏。区分善与恶首先是来自后天人的意识意念，属于人文范畴的社会规范。也就是说善恶是人类精神意识活动的一个产物。
3、知善知恶是良知。社会要长治久安需要有善恶的区分，并因此形成一系列的社会规范。所以处于社会中的每个人事实上都需要知道什么是善什么是恶，这个就是良知，人人心中都要有把评判善恶的尺子。那从人的社会属性这一角度来看，这个良知必然是作为社会人的本能反应，因为知善知恶是人类社会生存发展的内在需要。所谓天地良心，就是良知，是做人的底线。
4、为善去恶是格物。有了社会，有了人文，有了善恶，自然就要为善去恶。按照王阳明的意思，君子大人之道，即大学之道，就是致良知。大学之道：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一条儒家主张的人生修炼大道，朱熹说的八条目就是致良知的生命过程。格物就是致良知的开端，这个开端就是为善去恶。致良知就是人生修炼，使人不断向善，积善为德，不断完善，以至于成贤入圣。
总而言之，只要人类社会存在一天，善恶就会存在一天。人类社会要向美好的理想未来前进，必然就要不断为善去恶，不断致良知。
博雅堂主 20200524
