教师应培养学生网络时代的逻辑思辨能力

——以《杞人忧天》为例

昨晚推文《教师应教会学生利用网络搜索与筛选信息》推出后，反响热烈。但笔者认为，在当今信息爆炸时代，面对大量信息，除了教会学生进行信息的搜索与筛选，培养学生的逻辑思辨能力显得尤为重要。

学生借助网络搜索相关信息，并不是盲目的，必须有思考进行参与。这种思考，体现在一系列逻辑性很强的“追问似的”的搜索上，更体现在搜索到相关信息后，对信息之间内在联系的思辨上。学生对搜索到的信息进行分析、推理、判断，对所涉及到的内容进行辨析、甄别与整合，这样才能更好地形成自主学习的能力。假如搜索与筛选信息后，没有一定的独立思考能力，最终还是会迷失在信息中。能区分此资料与彼资料，这不能算有思辨能力，因为仅凭经验观察就能做到；但是，若要搞清楚此资料与彼资料之间的内在逻辑联系，仅靠经验是远远不够的，必须有较强的思辨能力才行。部编版教材主编温儒敏教授日前借助网络直播，向广大语文教师介绍最近几年高考语文试卷命题的明显变化，就曾提到“更加注重检索能力和逻辑思辨能力的考查”,其实已经将一个人的自主学习和独立思考能力放到了重要位置。

面对同样的网络，会不会搜索与筛选信息，学生的能力有差别；而搜索、筛选信息后会不会运用思辨能力将其进行整合，从而形成独立思考，学生之间的能力差别就更大了。教师的主导作用体现在，通过溯源导读法，逐步培养学生网络时代的逻辑思辨能力，这不仅有利于他们顺利应对今后的考试，而且对他们一生都有用。

以“杞人忧天”为例，为了搞清楚作者写这个成语故事的原意，学生在头脑中追问“列子是个怎样的人，他的思想精髓是什么？他的《列子》又是一部怎样的书？这部书主要阐述的中心是什么？

可以先百度搜索列子、《列子》，根据百度百科词条，很快会发现，《列子》一书是“中国古代思想文化史上著名的典籍，为道家重要典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧”，对这本书评价这样高，那这本书究竟讲什么呢？词条中有对它的思想进行长篇阐述，反复阅读思考，方能领悟出其精髓：它所要表达的是道心与外物的关系，只有应理处顺，忘形养神，才能修养身心达到长寿；只有通融于大道，才能像圣人那样通理而无所偏执，无为而惠及天下，达到“治世”的目的。

而列子是“老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物”，说他“在先秦诸子中对生命表现出最达观，最磊落”，这又是为什么呢？根据百度百科“列子”这一词条的诸多文字，反复阅读可以得知，他隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，他主张循名责实，无为而治，，他认为"虚者无贵"，即：彻底的虚，必定有无皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱等等概念，他的思想概括来说就是“不可炫智于外而应养神于心，达到‘天而不入’的顺其自然，达到‘无用之用’的境界，可见真正做到了老子所说的‘和光同尘’的境界”。

学生查阅有关列子与他的著作《列子》，对大意有所消化后，必然会产生好奇：那么，“杞人忧天”是出自《列子》第一篇“天瑞”，这部分文字究竟想要表达什么呢？它与其他几部分的关系怎样呢？根据网络搜索，可以看到《列子》全文及翻译，而《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》各篇的内容概括也都在网上可以查阅到。带着问题仔细阅读后，可以发现，这几篇是相互照应的。《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，天地万物只是自然而然地变化运转，生息盈亏。万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情，是为《天瑞》大意，亦即《列子》全书纲领。古时以所谓天降"符瑞"，附会与人事相应，叫做"符应"。"符"，有符信、符验的含义。"说符"，即谓"道"与人事的相互应验。

那么，进一步追问下去，“杞人忧天”处于“天瑞”那个位置，它的上下文都在讲些什么？借助网络搜索，可以知道“天瑞”全篇及翻译，上下文内容自然都可以得到，但是它们究竟有什么内在联系，必须自己反复加以阅读思考，才能弄清：

这段话与下面的“杞人忧天”的故事连贯起来，是要表明这样的意思：万事万物的运动、消长有自己的规律，这是客观存在，只是我们感觉不到而已，因此听任之即可，任何的担忧与操心都是毫无意义的。天地有道，一个人作为天地的一员，无法左右这个”道”，因此只能顺应此”道”。

并且我们已经从天地间无偿获得了很多生存条件，那就更要顺应天地“道”的规律。既然天地间自有”道”，那么只要顺其自然，就是符合”道”的，就自然能得到吉祥。

再结合搜索到的列子思想与《列子》全篇主旨，发现“天瑞”这一篇的内容，完全与它们相吻合，它包含的就是一种“顺应自然，冲虚无为”的哲学思想，而《列子》一书被成为《冲虚经》，列子被称为“冲虚真人”，不无道理也！他其实就是在教导人们，要抛弃造作虚伪，不为功名所误，不为利禄所累，乐生逸身，任性纵情，这样才能做悟道真人。他的这种思想，虽然有些消极，但对于现代社会中疲于奔命、功利心甚重的人们而言，还是有警世劝导意义的。

另外，“杞人忧天”原文有一段列子对于这个故事的评价：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”由此可知，作者其实对于“忧天者与忧人者”这两种人都不以为然（这也符合列子的冲淡静虚之道），而不是单纯否定“忧天者”，这是我们以前对这一寓言的误读。

从另一个角度来思考一下，“杞人”是思想者，是大自然的探索者。自然科学正是沿着“杞人的道路”、发扬了“杞人忧天"的精神发展起来的。中国古代自然科学不发达，因此才会将“杞人忧天”当做笑话加以嘲笑。当今社会解决环境问题迫在眉睫，我们应当提倡像“杞人”那样“忧天”，对生存环境具有忧患意识，才能更好地探索自然，保护地球。

综上所述，教师教会学生借助网络进行信息的搜索与筛选，在此基础上培养他们运用逻辑思辨能力，对信息进行分析、推理与整合，从而形成独立思考能力，学生的自主学习最终才成为可能。