文│哈莫
摄影│哈莫
“高耸于绿荫之上的皆是佛塔，他们迎来最早的一缕晨曦，送走最后的一抹夕照，沐浴在阳光下时，则是色彩绚丽，瞬息万变”。——《晓寺》
泰国的佛寺据说有三万多所，仅是曼谷这个城市就有七百多座，而我去过的仅仅只有十几座，并且还记不全名字，甚至有时候是因为看乏了而没有拍照，去的很多佛寺是当地人喜欢去的，拍照可能也不太好，就索性只是参观，特别是大的坐佛，卧佛这些因为人太多我都放弃了拍照而仅仅留一个记忆。整理出来的照片一般都是会有游客的寺庙，并且让我都对其建筑的设计感颇感兴趣，我不是建筑的学者专家，只是觉得给我的身心带来视觉的美感体验和舒适。最喜欢的是寺庙的错落感，这个很难形容，就大概是视觉的重叠遮挡处在你换一个角度的时候会呈现出另一番景象，有一种惊喜的感觉，视野中不会孤寂和单调，而是被每一步的移动和每一角度的变幻填满新的景色。并且寺庙的情绪也是多变的，这一幕可能是庄严肃穆，下一幕就可能是慈悲宽怀。景和情的糅合才能成为一整个完满的视觉效果。
泰国的宗教历史占据其整个王朝历史的绝大部分，并且影响至今，泰国最开始接纳的是婆罗门教。之后是短期内的大乘佛教与小乘佛教的交替，十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教即俗称的小乘佛教（但是一般信奉小乘佛教的教徒并不喜欢这个说法，多使用南传佛教或上座部佛教这种说法）此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教，至今，泰国仍是以上座部佛教为主要派系。虽然婆罗门教在泰国已经渐渐减少并退出绝大部分民众的生活，但是其影响还是延续至今。婆罗门教最大的特点之一是社会阶层分明，所以社会阶层分明的状态延续至今，虽然现代社会中的说法是大家都是平等的，不过在日常生活中是绝对能感受到阶层不同的人生活方式、习惯、礼仪的差别，甚至是比较明显的差别。此外，婆罗门教也影响着泰语的形成和发展。至今，泰语的用语还有阶级感，即下级对上级的尊敬，平级用语，上级对下级的用语以及皇家用语。不过在现代为了消除阶层感，这些词语也随着场合的不同用于表达为不用程度的尊敬，这只是历史的探讨，没有说使用哪一种用语是对人轻蔑的意思，只是在正式场合上，使用尊敬的用语表达的是一种高级的礼貌，毕竟没有人是时时刻刻在高级场合上出现的，当然，除了皇室成员。
泰国王室的地位在泰国的地位就是真正的TOP1，虽然君主立宪制之后有一段时间王室失去了实权，但是2006年的政变后，实质上泰国王室又成为了统治者。在泰无论是什么活动之前，包括放电影、各种晚会等参与人员都要全体起立，唱皇室的圣歌，当然外国人不会唱就站立肃静就好。近年来最受民众崇敬和爱戴的当属拉玛九世普密蓬国王。他的事迹网上都有，用王室经费兴修水利、建电站，还在御苑内自种实验田，设立水稻、奶牛场、淡水鱼良种培育和研究中心；实施罂粟替代种植项目还有一系列勤政爱民的事情。我和泰国学弟的闲聊中得知这种情感是真实的，并且没有任何夸大成分。他用王室的钱买了鱼苗、秧苗给贫困群众并教他们培育方法，所以后面泰国人民才有了常见的草鱼、罗非鱼、各种粮食等日常食粮。泰国的和平富裕是和他离不开关系的，他们都会觉得普密蓬国王是所有泰国子民的父亲。被人认作父亲，从古自今都只是在独一无二的伟人中才有那么几个，这份尊荣是至高无上的。
泰国王室和佛寺的联系非常紧密，王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，我学弟说过他小时候就去寺里出家三年，这种出家是一种泰国男性必不可少的生活体验。几乎所有大的场所都会有现任国王的画像，特别是佛寺。佛寺的建造和国内的大乘佛教非常不同，用金碧辉煌来形容仅仅是合格和基本，它的繁复多姿正如《晓寺》里写道：
“您知道曼谷的正式名称是什么吗？”
“不太清楚。”
“全称是：克隆古·泰莆·莆拉·玛哈那空·阿猛·拉塔那科斯·玛欣塔拉·希阿尤塔亚·玛富玛·波莆·诺帕拉·拉哈塔尼·莆里罗穆。”
“怎么讲呢？”
“简直没法翻译。就像这些寺院里的装饰似的，徒然的金碧辉煌，徒然的繁琐，不过是为了装饰而装饰罢了。”
照片预警
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大城府，阿瑜陀耶遗迹公园三古塔,此古城遭入侵缅甸军人纵火彻底破坏，现只剩下部分宫殿、佛塔、佛堂遗迹、珍贵佛像和精美雕刻等供人凭吊。
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大城王朝的泰国国王于首都大城府所建的夏日行宫，后因缅甸人入侵而焚毁。十九世纪时由现在的王朝拉玛四世开始重建，经拉玛五世继续修建完成为现今的邦芭茵夏宫，距今已有约150多年的历史。这是夏宫中的水亭，游玩那天天气不是很好，没有什么阳光所以显得比较暗淡。
“其实那并不是佛堂，据说是停舟歇息之所。这个亭阁的橙黄色帷幔被风吹得鼓起，围成一个空无一物的小屋。
小亭环绕着许多黑地涂金的细柱子，从柱子的间隙可窥见池塘对岸的绿色、翻卷的云团和亮晃晃的天空。看得时间长了，那些柱子仿佛竖了起来的帘子，将景色细分成了奇妙的细长图案，形成了一幅云彩与森林的壮丽外景。
这小亭的房顶也非常华美，青色、红色、绿色的琉璃瓦巧妙地排列组合，四层重檐之上，金光灿烂的细细的塔尖直插蓝天。
不知是观看小亭时的感受，还是后来回忆时把月光公主与小亭混淆在一起了，总之，池中的小亭深深地烙印在本多的脑海中，那细长的黑柱子变成黑檀似的肉体，身上佩带着繁琐的黄金饰物，头上戴着尖尖的金冠，犹如一位用足尖站立的苗条舞女。”——《晓寺》
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皇家寺庙外的干净可爱小咪咪
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邦巴因夏宫的皇家寺庙，在夏宫对面，乘过河的缆车可以到达，一般旅游团不会去的，寺庙内十分安静。是泰国唯一一座哥特寺庙。
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皇家寺庙内的内饰哥特式风格也十分鲜明，只是供奉的还是佛像。拜拜之后可以自己领取信物，不是纪念品，是给教徒的信物，不信佛教的朋友不要轻易拿取。不知道为什么看到这个马赛克玻璃窗棂就想唱一首马德里不思议。
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雷音寺的咪咪，说起来寺庙的咪咪都十分干净懒散
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北碧府虎窟寺 Wat Tham Sua
这个虎窟寺和个养老虎出事情的虎寺不一样。在北碧这个悠然的小城中，这个寺庙给了我极好的视觉享受，所以照片数量和质量还算可观。是我见过的最美的寺庙之一。寺庙坐落在北碧市以南桂河畔的一座山上，北碧府虎穴寺位于山腰，相传以前有苦行僧来修行，得到老虎保护，然后建造Wat Tham Sua，最初只是一间在虎穴前的小寺庙，后来由信众集资修建，才有如今的规模。
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泰国北碧府最大应允佛像
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个人十分喜欢的钟
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一些细节
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九层塔，据说塔顶供奉着佛珠的舍利子
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以上所有图片作辅，我也不知道我有没有表达好的错落感。
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终于结束了，感谢耐心看完，欢迎关注余鲠，一个乱七八糟的公主号。（我没打错）对了，天使之城就是曼谷旧时的别称。
