身处其间的时间总是稍纵即逝，倏忽而过，往往让人来不及细细思索，深入体悟这段时空的意义与价值。可能很久之后，在某个时间节点，人们才可能恍然想起，曾经有那么一段时间，有那么一段机缘，自己曾与那些人，那些事，那样的朝夕与共，紧密相连。
时间的利用，精力的耗散，总归是要有疏漏和浪费的，区别仅在于或多或少。这便是“上帝的那一份”：一瓶好酒酿出来，总会在空气中，在瓶底和杯沿上浪费些许，所谓上帝的一份。为了尽可能使自己保持清醒认知与定位，不陷入浑浑噩噩，恍惚无明的境地，时时擦拭心尘，梳耙思绪，反思和总结得失，使时间和精力的耗费产生质的区别，就变得非常必须，且十分迫切。毕竟天纵英才很稀罕，“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，是属于极少数人的，绝大部分人还得在事上磨练，在境遇的磨砺中，才能修得心澄如镜。
不知不觉，西浦攻读博士的第一学年即将结束。繁忙的学习和研究任务，占用了我绝大多数时间与精力。虽然这样的劳动强度，与企业中肩负经济责任与效益创造的劳作很不一样，不过也是一种难得的人生体验，一种精神的锤炼。学术活动中的访学与交流，确实能长很多见识，遇不同的人，见不同的人生；听其言，观其行，思其意，芸芸众生就在其中。前日在大连与周南老师交流，受其转述的博士生涯“无知、无畏、无限”，“三无”阶段的启发，结合近一年自己对读博生活的反思、总结与感悟，我也“无中生有”，总结出自己博士生涯的“三段论”。
甲. 无知无畏
“无知无畏”有阴阳两层含义。一是不知深浅，不知天高地厚，贸然闯进学术研究的世界。懵懂间，憧憬着学术殿堂的巍峨雄伟，就踏步而来，因为无知，所以无畏其中的门道与艰险；二是因为无知，便可以大无畏地突破与创新，没有太多条条框框的束缚，无所畏惧，大胆提出自己的假设。年轻人，更有时间和资格去试错，去碰撞、去开拓。大不了从头再来，即便尝试失败，也是一笔宝贵的经历。因急功近利而故步自封，是丧失大无畏精神的首要障碍。
无知是阴，无畏是阳。守其阴，护其阳。谦虚是破解无知，增长知识、见解和才干的最重要手段，虚怀若谷，处处留心；谨慎是做到真正无畏的重要保证，谨慎地提出自己的创见，审慎地开拓自己对世界的贡献。负阴抱阳，态度越谦虚（承认无知），所知就越广博，就越可能窥见更具重大意义的突破性（无畏）创见。
乙. 有滋有味
“有滋有味”也有阴阳两层含义。一是求学科研本不易，这种在精神层面的劳作，既需要付出很大的辛劳，投入极大的时间与热忱，还有可能遭遇各种打击和质疑，比如投稿被拒，提出的观点和理论不被认可。这种煎熬，我将其称为学术的“滋味”，没有品尝过这种滋味，并从中获得启发与成长，那么这种学术生涯就不是那么完整了；二是繁重的科研生活，表面上枯燥乏味，但是还要把它过得“有滋有味”起来。不但要在学术之外，平衡好生活、身体，甚至感情和家庭，从中获得人生应有的天伦滋味，还应在学术之内，探索与发现研究本身所带来的乐趣，这种纯粹精神追求，忘情投入于一事的乐趣，或许是真正的学人孜孜以求的东西。
人生均是五味杂陈，学术的生涯也不例外。品尝到滋味，活得有滋味；不畏流俗，不惧寂寥；道之所存，虽千万人，吾往矣。一段精神炼狱的博士生涯，若能如此，亦复何求？
丙. 有志无限
“有志无限”还是有阴阳两层含义。一是为学贵在立志，没有志向的学习就如同没有翅膀的鸟儿（Intelligence without ambition is a bird without wings）。立定了志向，才不会随风飘荡，才有可能开拓无限的未来；二是立志贵在立长志，所谓“立志要如山，行道要如水；不如山，不能坚定，不如水，不能曲达”，有志于无限，就是要树立长远、高远之志。这样的志向，反过来可以督促、引导、鼓励自己，跨越困难险阻，克服缺点不足，最终到达那里。
不慕远者，无以图将来；无有牺牲，何以酬壮志。作为学人，在当今时代更应肩负起历史的使命，更应该树立自信，立志宏愿，无限的未来永远属于立长志，笃行之的人。
丁. 精一合一
“精一”是儒家十六字真传的精髓，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”；“合一”是指“知行合一”。
人性复杂，人心难测。万事万物的规律与本质，同样微妙玄虚。只有精诚所至，才能金石为开。精专于当下，统一于志向，如此才可能有所得，进而有所成。所知如不能躬身践行于现实当中，可谓毫无意义。阳明先生曰：行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。知行本是阴阳一体的两面，如果二者分离，便是虚行伪知。求学行道者，务要精诚致知合一。
精一合一的功夫，理上易说，真践行起来却殊为不易，因为这需要克服自己与生俱来的先天局限和后天障碍。众生皆苦，各苦其苦；人各有命，各安其命。“课子课孙先课己，成仙成佛且成人”。为学亦如是，事上磨练，止于至善。
得诗一首：
《夏夜喜雨》
山高水长勤为径，
智海慈航苦做舟；
人生快意千帆过，
缘劫自了何须谋。
