上回讲了贾元春的判词，她是在金陵十二钗中个人命运与政治联系的最紧密的人物。她的一生是悲剧的，可谓是昙花一现，看似风光的背后经历了多少坎坷与无奈。似若有所指，而又不敢造次，朦朦胧胧地产生一些美感，说不尽，道不完。笔者今天要讲金陵十二钗正册中排序第六的人物妙玉。妙玉这个人物原型体现了曹公对独立人格和事物思想上的升华，值得我们去探究。
书中说妙玉是苏州人氏，原是仕宦人家的小姐，在玄墓蟠香寺出家为尼，因元妃省亲，大观园需采购小尼姑，便请了妙玉到栊翠庵。她在前八十回正式出场仅两次，曹公笔下虽涉及她的描述仅1500字，但已塑造出一位鲜活的艺术形象。即便用笔不多，但地位不同寻常。正册中第六位竟是不知姓氏、法号妙玉的尼姑！这着实让人觉得奇怪！你要问怎样不寻常了？首先妙玉这个名字就不寻常！大家都知道曹公起人名大量使用谐音，如：贾政是"假正（经）"，而贾宝玉则是"假宝玉""真顽石"，贾链的名字则更直接暴露了其本质"假廉"，冯渊是"逢冤"，袭人是"戏"子（蒋玉函）的"人"，平儿是"瓶儿（摆设）"，秦钟也是个"情种"。那么"妙玉"看做"庙"中的玉石，表明了她原是出家人。同时她也在红学界称为："红楼三玉"之一。"三玉"？当然是"宝玉"、"黛玉"和"妙玉"。也使用"玉"字为名，能和"宝玉、黛玉"并肩的人物！你想想！这个人物在红楼梦中的重要性就不言而喻了。我们先看看判词原文：
"画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。"这幅画和判词不难理解。是指：想皈依空门，可六根未净，看似跳出了红尘，其实未必能如愿；可惜了宝贵而纯洁的本质，最终还是落入世俗社会。
究竟妙玉如何六根未净？又如何落入世俗社会？下面跟大家共同探讨这个问题。 曹公笔下的妙玉是一位性格特征非常鲜明的女性，虽说具有超凡脱俗的相貌和品格，但"太高任愈妒，过洁世同嫌"，可叹这"欲洁身未洁"、"空门心若空"。
那么妙玉怎样六根未净了？从书中不难看出她的出家并非出于"彻悟"。在第十七回中写贾家为了迎接元春省亲修建大观园，并在大观园中修建了一座尼姑庵"栊翠庵"，准备请家尼在大观园中修行，这时候负责操办此事的下人给王夫人汇报，对话原文如下：
又有林之孝来回：「采访聘买得十二个小尼姑、小道姑，都到了。连新做的二十分道袍也有了。外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍，文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。遗言说他：『不宜回乡，在此静候，自有结果。』所以未曾扶灵回去。」王夫人便道：「这样我们何不接了他来？」林之孝家的回道：「若请他，他说：『侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。』」王夫人道：「他既是宦家小姐，自然要性傲些。就下个请帖请他何妨。」林之孝家的答应着出去，叫书启相公写个请帖去请妙玉，次日遣人备车轿去接。
王夫人与下人林之孝的对话，真是意义非凡，意境融彻。即暗出妙玉这个人物，又讲了妙玉的身世，说明了妙玉是因年小体弱，为治病才入了空门，并非遁悟，也就是说并非妙玉本意。同时也一语双关的说了妙玉是一位养尊处优的富家子弟。你要问如何看的出妙玉出身富贵？大家看到原文中使用了"替身"两字，替身是什么意思？就是有钱的大家族中，为求子弟安康，买了八字相近的养着，等有病的时候让替身去庙里代替主子躲灾，甚至让这替身替主人家的孩子去死。这岂是平常人家享用的！再看下人怎样讲啊？说了是因为父母都去世了，不然不会落得这步田地，身边还有用人使唤，即聪明非凡又长得漂亮。后面又讲妙玉不是一个人来长安的，是和师傅一起来的，为什么来啊？说了是来观看"观音遗迹"和"贝叶遗文"的，现在西门外的"牟尼院"住着，又说他师父"精演先天神数"，在去年冬天圆寂了。并留有遗言要她不要回去，在长安自有结果。后面这句下人旁出的一句话，看似寻常，实则蕴含了佛学精髓。首先讲了妙玉去什么地方看"观音遗迹"和"贝叶遗文"啊？不错，"长安都中"，那么书上的长安是现在的长安吗？很明显不是，但我们可以从其它文字来探究这个书中"长安都中"是指何处！刘心武先生说隐喻北京，但我想问北京有书上说的"观音遗迹"、"贝叶遗文"、"牟尼院"吗？很明显没有，曹公并没明确给出地点，从书中的描写来看,应该是在都城，其实古代对都城命名大多数称为长安，而书中的金陵现在来看是南京地区，实际上金陵不单单指现在的南京，实则泛指现在的南京至杭州地区，如果现在的南京就是书中指的都城，而杭州地区所处地理位置也可说在都城外。不仅如此，在现在的浙江省嵊州市有一座远近闻名的千年古寺，名为天竺寺，号西明院，宋室南迁后，金兵入侵杭城。当时金兀术(即完颜宗弼)得观音像，遂将观音像及大藏经载于轿车内运往今天的天竺山建寺供奉。至今当地还流传着"观音遗迹"和"贝叶遗文"的传说，而"观音遗迹"就是该寺院供奉的观世音菩萨的等身佛像，"贝叶遗文"就是用贝叶树叶记载的佛经，称为大藏经，而"牟尼院"实际就是"观音院"。观世音菩萨从古至今在江浙等地信仰极为普及，传说一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是"妙善公主"，很巧也姓"妙"，观世音菩萨得道前叫慈航道人，又称慈航仙姑真人，天道圣人元始天尊的第九位弟子，是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一，封神大会后不久入释家，成为观世音菩萨。另元妃省亲时在大观园内游玩，经过栊翠庵焚香拜佛，后在庵内题一匾，"苦海慈航"。很巧有"慈航"两字。我们探究到这里，答案慢慢浮出水面，妙玉的原型就是来自"观音得道"的传说，因此说她师傅精演先天神数，也不难解释了，元始天尊当然精演先天神数。她师傅还说了："不宜回乡，在此静候，自有结果"，这句话配合那首"世难容"，她的最终结局不就出来了吗？世上再是难容她了，只有遁入空门才有了结果。可惜曹公后八十回原著遗失了，这高鹗续的确实偏离作者本意了。
究竟妙玉如何六根未净？又如何落入世俗社会？请关注笔者接着解析！
