“有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求抱，居无求安，敏于事而慎于言，就有理而正焉，可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往来而知来者。
子曰：不患人之不已知，患不知人也。”
有子说到：讲信用要符合于义，说的话才可以践行；恭敬要符合于礼，耻辱才会远离；因为不失去依靠，才可以成为宗则。
信于义，恭于礼，这是周礼的核心行为规范。如果彼此之间交往诚信不符合义，也就是没有目标的信任是空有的感受，这样随口说出的话是难以践行的，与其这样不如不说，很多时候似是而非的表达没有目标就是信口雌黄。那么你对他人恭敬也要符合礼仪，盲目的恭敬而不符合礼节的行为，那就是奉承，那是虚伪的表达。唯有不失这个事情的因果才是最高的行为准则。
孔子说到：君子不求饱食，不求居安，却勤勉于工作而谨慎于说话，针对周公之礼而修正自己，这样的行为才是好学的。
君子不求食饱不代表不需要食物需求，而是不要刻意追求食物的美味，如果理解错误就会认为可以不食人间烟火，那就大大曲解了人性本要；君子不需要刻意追求居所的舒适豪华，也就是有能安身立命的地方就满足了。解决温饱问题才能修学精进，在没有让自己有特别知识区分之前，要谨慎表达自己的想法，也就是少说多做，而且无时无刻反省自己，觉察自己，修正自己。可见儒家并没有刻意说生命需要而更追求学习精进。当然人在没有解决生存问题之前，一切都是虚假的学习。
子贡问到：贫穷而不谄媚，富贵而骄傲，做到这样会怎么样呢？孔子回答说：这也算可以了。但还不如做虽贫而却乐于道，虽富而乐于礼这样的人。子贡又问道：《诗经》说到“如切如磋，如琢如磨”是这个意思吗？孔子回答道：真行呀，你能从我讲过的话中领悟到未说的意思，我可以和你探讨《诗经》的奥秘了。
接上面的话，子贡和孔子进一步探讨学问是怎么才能精进的，实际上这里还是有一些酸腐感。没有物质基础去谈所谓的高深莫测的知识，才是要不得的。其实这里孔子说的是求学问的态度，而非对错，只有经历过苦难而现在已经脱离苦难的人才有这样的觉察，才有如此精进的决心。
孔子说到：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解自己。
《学而》最后用孔子的话来收尾，也就是不担心他人，只在乎自己是否知道自己，是否了解他人，说到这一点就是学问的最实践精神。
《论语》以《学而》启程，可见儒学是一门学习而践行的学问，也就是所有人只要好好学习，一定会有所收获。学问之路要诚信，要有孝道，懂得温良恭俭认，慎于言而敏于行，不以食美居华，精于专研，安于平和，惟精惟一。
