缘起

多年以前便对禅修冥想产生了浓厚的兴趣，阅读或过一些有关这方面的书籍。真正开始冥想静坐，追溯起来，是从2009年春节后，在江西工作时给团队培训“火凤凰巅峰成就心理训练”结束之后的次日早晨，起心动念，尝试开始静坐冥想半小时，毕竟自己在1985年大学时代有过一年每晚静坐练习气功的基础，断断续续坚持下来，冥想成为了一种新的习惯。

修行

曾经看过南怀瑾老先生的打禅七视频，1995年有缘在广济寺与净慧有过一面之缘，短暂的请益。2008年两次到访江西虚云老和尚的到场真如禅寺，一直内心有个小愿望有机会一定要系统训练禅修，2013年2月下旬从中粮集团辞职以后，决定给自己时间去做想做而平日里没有时间去做的事，学习禅修的愿望蠢蠢欲动，某日清晨静坐过后，便上网百度一下搜索适合自己的禅修训练，“众里寻他千百度。蓦然回首，它在灯火阑珊处”，眼前一亮，寻觅到葛印卡的十日内观禅修课程，便在网上报了名，5月初首次踏上了内观禅修之旅，来到福建漳州狮岩寺开启十日禅修入门修行，练习观呼吸，提升觉知力，学习内观法，修炼平等心，修习慈悲观，回向众生。

自此以后，正式踏上内观禅修之路，坚持每天早晨静坐禅修禅修一小时，日日用功，精进修行，如同吃饭睡觉一样成为一种新的生活方式。岁月如流，转眼之间禅修已经进入到第七个年头，此后又先后三次到北京云中阁，福建南禅寺，去年底去石家庄井陉灵岩寺参加了十日内观禅修。有朋友问你禅修的目的是什么？收获的成果是什么？答曰：只为打坐，禅修即修行，有始无终。如同禅修宗倡导“教外别传、不立文字、直指人心，见性成佛”，禅修的好处只可意会，不可言传。近日再次重读铃木俊龙禅师的大作《禅者的初心》，永葆一颗初学者的心，质朴无知的第一探问“我是谁？”贯穿整个禅修的历程。永远当个新手如初，保持无分别心，平等心。保持好奇心，探索心……

探寻禅修方式：从“坐禅”到“行禅”，再到“停禅”

1,坐禅

坐禅是主要的禅修方式，坐正，背挺直，手放好，保证正念，停止思考，专注当下，随时随地保持正确姿势。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

2,行禅

行禅就是在你行走之际来实行禅定(修)。 当你实践行禅时, 它将带给你喜乐与平和。 以全然放松的状态小步行走, 行禅时双眼张开，目视前下方。双手自然放在胸前，调节好身体的平稳自然。不言不语。内心安住在步行动作之中，对自己每个动作都尽量保持清楚觉知。自己一个人禅修时步行速度可快慢随意；集体禅修时，要与前面同修保持适当距离，不太近，也不太远。

抬脚时，在心里对自己说，“吸气”，把注意力集中到这口气上，直到把它呼出去，在脚落地的同时，在心里对自己说，“呼气”。然后不断重复。你也可以只说“吸”或“呼”。或者，你也可以把注意力集中到与走路有关的某一特定事物上，比如你的脚是怎样接触地面的，把注意力集中到脚后跟、脚趾部位。

抬脚时是什么感觉？

双脚触及地面时你观察到什么？

你也可以把注意力集中到整个身体上。

每迈动一次脚步你会观察到什么？

有没有出现什么情结？

你注意到头脑中冒出什么念头吗？

或者即在行走时停下来，专注于我所看到的特定的东西上。比如说，一片草叶，专注于它，端详它，聚精会神于它。思考它的每一个方面。它看上去是什么样的?有哪些具体特征?摸上去的有什么感觉?有什么香味?和人相比，它的大小怎样?凝视它。关于生命，它告诉了你什么?

完整地体验青草。将鞋子和袜子脱下，光着脚走在草地上行走。只想着你的脚，除此之外不要想任何东西。专注于你的脚底，专注于你的脚底正在感受的感觉。告诉你的头脑不要注意任何其他东西，只专注于那一刻。除了来自你脚底的资料之外，忽略其他所有你正在接收的资料。假若将双眼闭上会对你有帮助，那就将双眼闭上。

故意缓慢地行走，让每一步缓慢柔和的步伐告诉你草地的感受。然后将双眼睁开，看着你周围的草地。除了从你的双眼和脚底接收到的有关草地的资料之外，忽略其他的一切资料。“现在，专注于你的嗅觉，看看你是不是可以闻到青草的味道。除了从你的鼻子、眼睛、脚底传来的有关青草的资料之外，忽略一切其他进入的资料。看看你是否能这样专注。假若可以，你就会以自己以前从来没有过的方式体验到青草。你会在一个更深的层次上比以往任何时候都更了解青草。你永远都不会以相同的方式再一次体验它。你会认识到，你的整个一生，都一直在忽视青草。诚如“平常心是道”，心无旁骛，专注于此时此刻，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。保持正念，体验当下。

3,停禅

停禅的意思就是停下来。即，我们暂停自己正在做的无论什么事并专注于它。我们在那一刻仔细分析它，然后端详它的某一个方面这和行禅有点不同，因为它不需要像行禅那样花上半个小时或更多时间。在做行禅时，我们故意步行，故意专注于一个故意的体验上。在停禅中，我们根本用不了那么多的时间，而我们却可以做相同的事:专注。

停禅可以在很忙碌的一天中进行。结合坐禅和行禅，它能够极大地改变你的现实，并在非常短的时间内提升你的意识。就算你只做停禅，它也具有转化的力量。

停禅是这样进行的:你在今天(每天)要六次停下你正在做的事，每次停顿十秒钟，并专注于它的某一部分。

比如说，你正在洗碗。停顿十秒钟，就在你洗碗的过程中停顿十秒钟，并专注于你正在做的事的某一个方面。你可以看着自来水，看它飞溅在盘子上。看看你是否可以数清碗碟上有多少滴水珠滴落在你手上，只是数数水滴。我知道，这是一个不可能完成的任务，但不管怎样，还是这样去做，只用十秒钟的时间。思考水的神奇。深深地看着它，让它进入到你的意识中。看看你在其中体验到什么，看看你发现了什么。只停顿一会儿，并以一种独特的方式来体会这一刻。好，现在十秒钟到了。现在，让你自己从这种高度专注的现实中脱身，并返回到你的更大的体验空间中。不要在其中“迷失”了。快速地眨眼，或打个响指，从中跳出来。然后，注意在刚才短暂的一刻中你体验到了什么。

专注于什么并不重要。只是停下一小会儿时间，以一种非同寻常的方式体会这一刻。定期做这样的停顿，站着淋浴是这些时刻之一，吃东西将一粒豌豆或玉米从盘子里舀起，思考它，体会它。全然而完整地品尝它的滋味。你的吃饭时间就再也不会和以前一样。你的淋浴时间就再也不会和以前一样。你自己就再也不会和以前一样。

这就是停禅。一天只需一分钟的时间。六十秒钟，分成了六个十秒钟的片刻。在这六个片刻中，你就有可能会获得神圣的体验。

如何将坐禅,行禅和停禅应用于日常修行中？建议每日禅修安排：

1.在早晨练习行禅;

2.在白天做六次停禅;

3.在晚上练习坐禅。

禅修提升你的专注力，正念修行，专注于当下此时此刻，此时此地的体验上。

禅修有方法，修行无止境。

修行之旅永远在路上……犹如当年在大学宿舍墙上的自提的一幅字“只求奋斗，不盼成功”一样。

“只管禅修，不盼成就”。