环地中海地区生长起来的文明，大都有着强烈的灾难意识传统。这大概与其生长的环境以及历史进程有很大关系。更久远的如苏末、阿卡德的两河流域文明就不提了，最具典型的当属后来成为几大宗教共同接受的“大洪水”传说，诺亚方舟就是典型的灾难——重生这种形式的代表。泽维尔·吉恩斯的电影《隔绝》在最后用了这样一个镜头：从地下室逃出生天的唯一一个人伊娃，站在废墟上，面对远方毁灭了的城市废墟，天空是火星般的暗红。
伊娃是唯一一个从被封闭起来的地下室逃出的人。在被隔绝很多天后，起初一起被隔绝在那个地下室里的人相继死去。死去并不是问题，问题是除了小女孩被不明身份的侵入者强行带走然后成为试验品，所有死去的人死因无一例外都来自内讧。通过一个地下室，导演演绎了一个灾难后缩小了的人类社会的模型。起初地下室拥有人米奇还想控制局面，继续延续正常的人类社会秩序；但没多久就被以波比这类人为代表的类别暴力夺取了控制，但至少我并不认为这之后地下室社会就是进入到了“丛林法则”状态，因为波比跟他的同伴运用暴力建立起了一个独裁的秩序。类似的秩序在人类历史中比比皆是，强者对弱者的奴役在此体现的是对有限资源的绝对控制，并由此获取对他者的奴役。与“丛林法则”不同的是，这种秩序总是特殊时期的临时产物，它不同于前者，前者是基于自然法则的，带有很强的持续性；某种程度来说，自然法则下的秩序往往是比人类社会秩序更规范，更有效，也更强调妥协的秩序。
波比之流是否完全放弃了对未来的期盼，从而醉生梦死呢？而波比之外那些人，在米奇遭到了拘禁后，毫无主动行为，当然之前米奇遭到攻击时，也没人出面提出不同意见；这也许是因为大家都在内心不接受米奇的控制，尤其是感觉到米奇的不公平，却忽视了这样的公平立足于何种基础这个西方文化的核心。有人说伊娃一直都是作为一名旁观者存在，尽管最终受到拘禁的米奇选择了她，意外之下唯有她得以逃出生天，这样的说法也不足以证明导演的本意如此。我反倒觉得伊娃的存在是为了体现导演的价值观，他否认了人的善本性，同时也看不到他是在认为人的动物性。反倒是觉得吉恩斯认为恰恰是人类的人性，导致了类似情形的出现，甚至是必然性的。想到吉恩斯是一名法国导演，对此也就不足为奇。
不同于传统的大灾难诠释，这部片子最后给的这样一个镜头，把希望与绝望并立了，让你分不清那是什么。而且伊娃逃出前的行为，更让人觉得导演就是在告诉你：人的生存必须依靠一定程度的自私，因为果决必定产生于自私而非公义。这里并不存在人们通常所认为的“希望”，更非一个乌托邦的效果足以带来的；这里的希望仅仅是不可知，对当下，对未来的不可知。导演并没有怀疑什么，他只是在直白表述自我内心对人类的认知。
