发现人才之后，还要想方设法的收服人才，让人才为我所用。人才是经济社会发展的第一资源，人才兴则民族兴，人才强则国家强。建设人才强国，实现科学发展，除了必须不拘一格地选用人才外，收服人才、礼遇人才、厚待人才也是不容忽视的。
曹操的人才来源主要有本家的子弟兵、敌对方的投靠者、社会上的投靠者、曹操本人的招募以及有名望的下属的举荐。其实，曹操还有一个求才得才的颇为厚黑的方法，这就是软硬兼施的强征。
阮瑀，魏晋时期的文学家、音乐家，“建安七子”之一，“竹林七贤”之首阮籍的父亲。年轻时曾拜蔡邕为师。因得名师指点，文章写得十分精炼，闻名于当时。
阮瑀是河南尉氏人，尉氏当时属陈留郡。阮氏是汉魏时期显赫的名门望族。阮瑀生活在儒学世家，自幼受到良好的文化教育。他能写诗，会弹琴，文采横溢，精通音律，尤其擅长公犊文书、表章书檄。
汉灵帝刘宏登基之后，外戚跃跃欲试要统掌朝政，宦官虎视眈眈觊觎皇权，社会千疮百孔，遍地饥民之声。阮氏家族的社会地位很高，按说阮家子弟出来做官，要比普通百姓容易得多。然而，由于社会动荡不安，朝廷一片混乱，自汉灵帝时期之后，阮氏家族尽管名士辈出，却显现出衰落之相，再没有出现过真正身居高位、掌握大权的人物。
此时，曹操已经掌握了朝政大权，基本平定了北方。他早就知道阮瑀的大名，多次派人去请，想让他出来做官，阮瑀却拒不赴任。曹操是爱才之人，可谓求贤若渴。他不断派人去请，连连逼促，采取各种方法逼迫他赴任。阮瑀不堪曹操的骚扰，最后干脆躲进了深山。但曹操仍不甘心，竟命人放火烧山。阮瑀被逼无奈，只好出山为曹操效力。
阮瑀出山后，内心仍不大情愿，办事也不是很尽心，没有表现出过人的才干。在一次大宴宾客时，曹操见他独自坐在旁边一语不发，有意羞辱他，借机大发雷霆，把他赶入乐工的行列。阮瑀看透了曹操的心思，于是抚琴而歌，即席唱道：“弈弈天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在西东人怨。士为知已死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱。”曲调和谐美妙，而且有赞美曹操、表示愿为曹操效忠之间。曹操听了大为高兴，决定信任并重用他。从此以后，阮瑀便成了曹氏集团重要的文职官员，与陈琳共同起草国书和檄文。
陈琳也是文学家、“建安七子”之一。他曾效力于何进，劝阻何进召董卓进京，何进不听，结果事败被杀。后来，陈琳跟随袁绍，袁绍军中文书多出自他的手下，著名的《为袁绍檄豫州文》历数曹操罪状，风格雄放，笔力强劲，令曹操悚然汗出。袁绍在官渡之战中惨败，陈琳被曹军俘获。曹操爱其才而不咎，留为已用。陈琳乱时世之中三易其主。
阮瑀与陈琳齐名，都是以擅长章表书记而闻名，当时曹操军中檄文多出于二人之手。阮瑀的文章写得又快又好，而且不用修改。有一次，阮瑀随军西征，曹操让他草拟一封致关西军阀韩遂的书信。阮瑀人不下马，沉吟片刻，片刻之间便挥笔而成。曹操看了半天，竟不能增减一字。
就个人而言，阮瑀还算是比较成功的。无论仕途还是文途，他走得都较为顺畅。他诗文中的慷慨悲凉，不是为自己命运的慨叹，而是对时代的忧虑。诸侯割据，政治黑暗，战火绵延近百年，万千苍生陷于水深火热之中。在严酷的社会环境中，他和建安时代的其他文人一样，感伤离乱，悲天悯人，从而使诗文忧愤凝重，具有了悲壮慷慨的基调。
阮瑀虽然曾经躲进深山，却并非真正的归隐者。他内心充满政治热情，渴望充分施展自己的才华，建功立业。
在曹操晚年，曹丕与曹植的帝位之争更加激烈。在曹操立太子的问题上，阮瑀虽然没有明确表态，但他与曹丕的关系似乎更近些，也倾向于曹丕。有一次，阮瑀正在和曹丕谈诗论文，司马懿兴冲冲地跑了进来。曹丕见他面露喜色，忍不住问有何喜事，司马懿故作神秘说：“天大的喜事！”阮瑀说：“能有什么事？眼下什么事也没有立嗣的事情大啊。”司马懿果然说出曹操决意册立曹丕为世子了。
司马懿便把曹操和他讨论立嗣的事情细说了一遍。阮瑀听后，悄悄对司马懿说：曹操决意册立曹丕为世子，对曹丕自然是喜事，但对司马懿却是吉凶难料。
司马懿听他话里有话，赶紧背过曹丕，虚心请教。阮瑀说：“立嗣这样的事情，你直接和主公讨论，而且表明了自己的态度，一旦主公的态度有了变化，你的处境岂不是很危险？以你的文笔才华，在文学上下工夫，一定会有建树。”
司马懿却说：“我的文才有限，何况生逢乱世，写诗作赋于世无补。我们司马氏都是在战马上建功立业的，我理应发扬光大先祖的丰功伟绩。要紧的还是拯世补天，辅佐大王平天下，开创盛世伟业呀！”曹丕听后非常赞同，说：“大丈夫生身立世，就要有一番大作为，岂能碌碌无为，虚度一生？”后来，曹丕当了皇帝，果然重用司马懿。
阮瑀在建安七子中的地位并不突出，他的文学成就也无法与曹氏父子相提并论。但作为建安时代的著名人物，他以出众的才华推动了文学的发展，在陈留阮氏家族的发展史上具有非常重要的地位。
阮瑀死时，儿子阮籍才四岁。阮瑀的生前好友、曹操的侄子大将军曹爽为此写下《寡妇赋》。曹氏念及阮瑀生前的功业，保留了阮瑀遗孀和孤子的待遇，使他们生活无虞。在他之后，阮氏子孙高人辈出，成为中国文化史上一道独特的风景。
关羽，字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。他被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
关羽曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，手提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华陀为自己刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，败走麦城，被孙权所杀，死时五十八岁。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。
曹操十分赞赏关羽为人，拜其为偏将军，并授汉寿亭侯爵位，上马金，下马银，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传》）。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。
曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯（汉寿，地名；亭侯，侯爵名）。关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”（《三国志·蜀书六·关羽传》）。
从关羽被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精彩纷呈的故事单元，包括关公屯土山约三事（降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去）；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良；关公挂印封金；古城兄弟相会等。在华夏大地，这段故事几尽妇孺皆知。
曹操一再礼遇、厚待关羽，即使关羽过五关、斩六将，也没有杀害他。这主要有以下几个原因：
（1）曹操想感化关羽。关羽是一员虎将，温酒斩华雄，诛杀颜良、文丑，万军之中，如虎入羊群，英勇盖世。曹操历来重视人才，希望通过善待关羽来感化他，最终让其投奔到自己麾下。所以，关羽战败后，曹操没有杀害他；关羽离开曹操去寻找刘备，曹操还是没有杀害他。当时战乱频繁，民不聊生，每个人的性命都朝不保夕。假如刘备死了，关羽无所归依，说不定他会念到曹操的好处，主动来投奔曹操。如果今后曹操彻底征服了刘备，而刘备也像关羽那样投降“朝廷”，关羽也就会自然而然地归顺曹操。因此，放眼长远，曹操没有杀害关羽。
（2）曹操想在道义上占据主动。关羽是忠义之士，为人仗义，知恩必报。关羽投降了曹操，有感于曹操厚待自己，在替曹操立下了大功以后才离开他。对于刘备，关羽更是时刻不曾忘记。曹操赠给关羽一件新战袍，关羽却将它穿在旧战袍里面，因为旧战袍是刘备所赠，关羽说旧战袍穿在外面，看到它，就好像看见刘备本人一样。曹操送给关羽千里赤兔马，关羽一谢再谢，说倘若知道刘备的下落，骑上千里马，一日之内就可以见到刘备了。曹操深有感触地说：“事主不忘其本，乃天下义士也！”此外，关羽投降曹操时，曾经有过“三约”，其中之一就是如果知道刘备的下落，关羽要去追寻他，曹操对此也答应了。曹操胸怀王霸之志，一心想要一统天下，为此，他要树立自己良好的形象。曹操不杀关羽，一是善待了义士，表明自己崇尚正义；二是兑现了承诺，向世人证明自己是一个讲信用的人，从而使他在道义上占据了主动。
（3）曹操想教化身边将士。教育身边的将士，关羽是一本活教材。听说关羽挂印封金，径出城门，曹操手下的将军蔡阳想带兵去将关羽捉回来。曹操制止了他，并对追随他的将士们讲：“关羽不忘故主，来时明白，去时明白，真是个大丈夫啊！你们都应当向他学习”。曹操好人做到底，干脆带了几十个人赶去为关羽送行。曹操这样做，就是要让他的将士们明白，仁爱忠义，是每个人都必须具备的美德，也是每个人在社会上安身立命的根本。忠义之士，不但受到自己人尊重，就是敌人也会敬畏的。曹操不杀关羽，以及后来处死卖主求荣的杨松，具有异典同工之妙，都是为了树立正确的导向，以此来教育身边的将士，让他们誓死不二地为自己出力。
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人才是经济社会发展的第一资源，人才兴则民族兴，人才强则国家强。建设人才强国，实现科学发展，必须不拘一格选人才，放手大胆用人才，形成人尽其才、才尽其用的良好局面。做到这一点，一个重要的前提就是发现人才，收服人才，厚待人才，让人才为我所用。
