1、南方争霸战形势的变化

2、共工氏之死

【主客分际】

于是，太山稽只能安慰力黑，当然安慰别人的人往往是在自我安慰。他说：

你还是姑且不要谈什么佑助之类的话罢，我们现在需要的是作好准备。

我将借着共工氏一族所行的逆事，满足他的欲望，勉励他去尽力做坏事，促使其恶贯满盈。

你什么也不要说。当领导的只要信心坚定，下面的人才会安心。

信心坚定以待天时，安心以伺人事，天地为之建立名分，万物随之而生，总之啊，我们听天由命。

老天爷的安排最大，错不了。逆与顺都各有分际。不要惊慌，无需恐惧，共工氏一族倒行逆施的恶行就会得到惩治了。

我们何妨促使其恶贯满盈而后杀掉他。[1]

太山稽说的都是空话。这些空话，不单太山稽一个人在说，帝颛顼也不例外，估计说的自己都心烦。毕竟六十多场战役打下来。估计帝颛顼已经从一个青年人变成中年人了。耐心即便有，也消耗的差不多了。

事实上，战场上三方，谁也没想到战事会拖那么久，拖了那么久还只是进入相持阶段。为了结束这场战役，三方可以说什么样的好主意坏主意馊主意都出过。

而在三方之中，最为揪心的，自然是帝颛顼了。因为相比较盟军祝融氏和死对头共工氏，帝颛顼领导下的少昊之国有个极大的缺陷。

那就是祝融氏和共工氏都是地头蛇，是主人。而少昊之国刚刚迁到濮，立足未稳就介入争端，这叫做远来是客。

大凡行军打战，讲究的是主客分际。对这点的重视，是不论战争的规模大小的。

什么叫主客呢?主客是对交战双方的一种描述，譬如守城的，布防完整地守护这个城池的，这支军队就为主，前来攻城的就是客。野战的时候，两支军队先到战地的为主，后到的为客。

在同一个战场扎营的，背山面水居于高处，占据有利地形，那他就是主，与他为敌的，在这个战场找不到这么好的地方扎营，他就是客。

主对于客是有优势的，要不就是有地理形势上的优势，要不就有时间上的优势。譬如他先到战地，就可以好整以暇，从容应敌，先立营、先布置伏兵、先做饭，后来的仓促赶到，有的时候阵脚还未稳，就受到攻击。所以，但凡打起战来，将领的打算都是尽量要做主不要做客。因为做客的失败几率太大了。

上面说是小规模的遭遇战，而就一个大战役来说，乃至于一个大战略来说，也是可以同理推论的。

少昊氏和祝融氏联手，虽然在地利上有祝融氏的指引，不至于太吃亏。但是毕竟是客军，一切的后勤供应，乃至于当地民众的支持，肯定没有祝融氏、共工氏那么从容。

帝颛顼深切明了一点，就是再耗之下，即便最终取胜了，打败了共工氏，天下共主之位只怕落到祝融氏的头上。

为什么，因为他是客军。客军在战场上的消耗是最大。

说起来，蚩尤便是以客犯主，最终失败，难道这样的前车之鉴不值得警醒么。

看来，只有调整战略了。帝颛顼计将安出？

应该说，就正面战场而言，共工氏绝对不是少昊氏和祝融氏两族联军的对手。但是共工氏也有他的优势，

一是战斗上士气旺盛，打起来不要命。这条好办，人多欺负人少，大不了杀敌八百，自伤一千也就是了。

二是共工氏有水师，打不过就跑。这就要命了。

看来只能诱使敌人打一场他们不打的硬战、消耗战，使得敌人只能不断向战场投入有生力量，而最终力竭，而屈服。

帝颛顼的这个策略并不出奇，人类很多影响历史进程的关键性战役莫不如是，比如二战时斯大林格勒大会战便是最好的例子。

作为人类历史上最为血腥和规模最大的战役之一。斯大林格勒大会战历时长达六个半月。战役以参战双方伤亡惨重及对平民牺牲的漠视而成为人类战争史上的著名战役。

之所以如此，乃在于斯大林格勒这一战场的重要性，对于苏德两军来说，都是退无可退。

最终之结果，德军的惨败导致完全丧失了苏德战略上主动权，其灭亡指日可待。

那么，在哪里开辟这样一个战场，共工氏不得不守，不得不守到最后一个人的战场。

很简单，就是共工氏一族世代守护天柱之所在——不周山。这个方案在帝颛顼在脑子，应该成形多年，只是不到最后关头，他是不会拿出手的。

这实在是冒天下之大不韪。原因无它，政治影响太恶劣了。

楚汉相争之时，刘邦曾经指责项羽有十大罪，其中之一便是焚毁秦宫殿。

当其时，天下苦秦久矣，但是焚烧秦宫殿这种摧毁文明的做法，还是不被天下人认同的。

那么我们不难想象，在上古时代，帝颛顼要以神山不周山为战场，摧毁共工氏守护之天柱的念头，所带来政治影响必然更为恶劣。

因为不周山可比秦宫殿，那可是自伏羲王朝以来，列族万方尊崇的神山。

天下各氏族的每个族长，都以到此膜拜为荣，并从这里直接自上天得到神明的启示，作为本族人奋斗之目标，发展之方向。

至于不周山上天柱，其重要性更不是黄帝一族所立建木所能比拟的。

【不周神山】

共工氏之族徽（据王大有之《三皇五帝时代》）

商代金文中共工氏之族徽

不周山今在何地，已不可考。[2]虽然山海经一书对它，还是很舍得笔墨的。

一则曰：

不周山。在山上向北可以望见诸■山，

高高的居于岳崇山之上，向东可以望见泑泽，是黄河源头所潜在的地方，那源头之水喷涌而发出浑浑泡泡的响声。

这里有一种特别珍贵的果树，结出的果实与桃子很相似，叶子却很像枣树叶，开着黄色的花朵而花萼却是红红的，吃了它就能使人解除烦恼忧愁。[3]

一则曰：

在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山，有两头黄色的野兽守护着它。

神话传说中，不周山之所以不周而有缺，是共工氏战败之后，举头怒触的结果。

要是照着山海经的说法，则是这座山本来的山形特征便是如此。

这个山晚自战国，大家都还知道它的位置，吕不韦集合门客所著的《吕氏春秋》就曾经提到过，说是不周山这一带产出的栗，用以做饭，是天下之美味。

现在，一场残酷的战场就在不周山下拉开了帷幕。

不周山攻防战，可以说是中国历史上记载的第一次宗教战争。

后世之中世纪时代，基督徒发动十字军东征，攻占了圣城耶路撒冷。阿拉伯人为了夺回圣地，在萨拉丁的带领下，发起了反击。

最终十字军和耶路撒冷联军惨败，萨拉丁杀光了所有俘虏。

其战况之惨，参战的幸存者是这样描述的：

天空中都是觅食的秃鹫，使得方圆数里看不到阳光，欧洲人的鲜血让岩石几十年内都是红色。

那么不周山作为上古中国人各族之圣地，当它本身也就成为了敌我双方誓死争斗的地盘，可以想见当日大战展开，每一寸土地注定了必将淌满了战士的鲜血。

所有伟大民族的祖先都信仰神灵。

抛开（物质性）人类是从哪里来的争论，谁都无法否认，人类的精神文明源自于崇拜神灵的宗教。

所有伟大民族都是在对神灵的虔敬崇拜中和神灵的呵护下，从孱弱的幼年成长为今天的壮年。

当我们度过天真无邪的幼年，进入成年人的世界，才发现世事是如此之艰难。唯有以百倍之坚忍，才能战胜一次又一次的挫折。

而带给我们挫折最深的，往往是同龄人。

世界上最残酷的宗教战争之所以会爆发，往往是因为争斗的双方都将本民族的宗教发展到自以为至善至美的程度。

不周山下，每个虔诚信徒，在他们信仰的神明指引下，既漠视敌人的生命，也漠视自己的生命。

啊，在热爱神明名义，展开了杀戮，记载于史册上，是多么令人着迷，又是多么的令人心碎。

正如帝颛顼所预料的，共工氏果然集结重兵拼死守护不周山。并向己方的所有盟军发出保护神山的号召。

这正中帝颛顼的下怀，他的目的就是一劳永逸的打垮共工氏。

要做到这一点，仅仅打败共工氏是不够的。因为共工氏一族历史悠久，和天下各氏族之关系，千丝万缕。

在军事有个名词，叫做围点打援——

围住敌人一战略要地，以之为诱饵吸引其他地方的敌人不得不前来增援。

正是在这一战略指导下，帝颛顼很是从容，他集合主力，团团围住不周山，却打的不紧不慢。

共工氏坐困愁城。眼见前来相助的盟军，来一波被灭一波。终于有一天，再也没有援军前来了。

现在，我们可以即将翻开的是《淮南子》一书为我们留下的记载，上古神话中最精彩的一页——共工怒触不周山

从前，共工氏与颛顼帝争霸天下。

共工氏兵败之后，一怒之下，撞向不周之山，导致支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。

于是，天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动。

大地之东南方塌陷了，所以今天江河泥沙的流向都朝着东南方汇集。[4]形成了日月百川归海的地势。

真实情形到底如何呢？在史料匮乏的情况，今天的我们只能驰骋想象。

一败涂地、穷途末路的共工氏，彻底的绝望了。

他登临不周山之巅，立于天柱之旁，胸中难免涌起了愤懑凄惨之感。

苍天啊，上帝啊，列祖列宗啊，不正是你们的应许，我们共工氏一族才会为了保护不周山之天柱而耗尽最后一滴血。

你们是听见，还是听而不闻。为什么下场尽是如此呢？

你们难道没有看见沙场上那一个又一个前仆后继而倒下的战士们，他们用自己的热血和生命，捍卫着你们的尊严，捍卫你们在人间的存在。

共工氏绕天柱而彷徨，越想越不通，一怒之下，以头撞向了天柱。

要如何理解共工氏的这一做法呢？

在中国历史上，找一个与之相似的例子并不难。

公元554年，正是中国历史上之南北朝乱世，西魏出动大军进攻定都江陵的梁王朝。

江陵城破之日，梁元帝萧绎下令把所有十四万卷藏书付之一炬。

萧绎其人，五岁时就能背出《曲礼》的上半部.虽然自幼瞎了一眼，却异常好学，虽然只活了四十多岁，可是著作等身，超过五百卷。

像他这样一个一生爱书的人，一旦登临帝位，第一件事情就下诏搜罗图书。

两汉以至魏晋，经过王莽和董卓之乱，内府藏书，多已焚毁。民间还偶尔散着一些秘本。

有赖于萧绎的努力，江陵最终最终汇集了藏书十四万卷。

梁元帝焚书后，自己也万念俱灰，想投火自杀，他的左右共同阻拦了他。在寻死不成的情况下，他又把所佩宝剑在柱上砍折，自叹——

“文武之道，今夜尽矣！”

这诚然是中国文化史上一场浩劫。

设非萧绎爱书成痴，这十四万卷的图书之运命，断不至于此。这十四万卷图书之聚合、之离散，也正是萧绎本人的运命。

同样的，如果不是共工氏本人对于本族信仰之虔诚，他也不会在不周山下，支持那么久。

绝望之余，爱之深，则恨必切，说起来，也是人之常情了。

[1]力黑問於太山之稽曰：蚩尤□□□驕溢陰謀，陰謀□□□□□□□□□□高陽，為之若何？

太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信，日月不處。啟然不怠，以臨天下。民生有極，以欲涅洫即失。豐而為殺，加而為既，予之為害，致而為費，緩而為哀。憂桐而君之，收而為之咎；累而高之，踣而弗救也。將令之死而不得悔。子勿患也。

力黑曰：戰數盈六十而高陽未夫。涅溢早服，名曰天佑。天佑而弗戒，天地一也。為之若何？

太山之稽曰：子勿言佑，交為之備。吾將因其事，盈其寺，拊其力，而投之殆。子勿言也。上人正一，下人靜之；正以待天，靜以須人。天地立名，萬勿自生，以隨天刑。天刑不僨，逆順有類。勿驚勿戒，其逆事乃始。吾將遂是其逆而戮其身，更置六直而合以信。事成勿發，胥備自生。我將觀其往事之卒而朵焉，待其來事之遂而私焉。壹朵壹禾，此天地之奇也。以其民作而自戲也，吾或使之自靡也。——《黄帝四经》

[2]关于不周山之所在，有如下诸说，一曰祁连山尾(六盘山西侧)，一曰宁夏贺兰山东北部分，一曰内蒙古土默川平原以西，一曰山西省长子县的西山。

更有人考证出乃是位于中东叙利亚的赫尔蒙山。有些时候专家也很强的，让中国人在上古时代，大部队从黄河远征中东，共工氏死在那里也就算了，颛顼又是怎么回来，也不怕迷路。

对于这样的专家，本人只能屁服的五屁投地了。

[3]……不周之山。北望诸■（b9）之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。——《山海经·西山经》

[4]昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不 满东南，故水潦尘埃归焉。——《淮南子天文训》