古今存亡之道，多强者居上，仲者次之，弱者汰之，然非是强者必久存，弱者必速隳。天赋之机，为诸生灵存身立命之基，后天所得，多长生久立之要也。试问开天辟地之际，先祖茹毛饮血之交，如惟冯先基，徒籍肉躯，何敌虫兽虎狼，今余辈亦不复存焉。是故时日进焉，兵法兵道出矣，以谋生机。
愚以为生非易事，一如死非易事，古语有云“死生大焉”，然限之节义，先贤多重义轻死，抑或言重生轻死，如有兵法相助，何致若此。成则御敌抗侮，雪耻清仇，败则遁形保身，伺时而动，或有东山再起之机。时兵法之用，已然不求结伴有章，同敌巨兽。所求者，多为一众之愿，一国之益。成败之间，兴国建邦，沦身为奴，此状数不胜数，更甚者，一城之人，悉数屠灭，墙倾殿颓，斯如“楚人一炬，可怜焦土”，是故，时愈进，兵愈重，昌庶之国，无非物阜民丰，如无重兵强将，繁华之相，终犹浮生幻梦，为狼心者觊觎，如不惜干戈，终不存焉。然余罔矣，如是死生相重亦是易事，何致史海血气之重，今人亦掩口鼻。
用兵之道，非徒求胜求进，亦循道也。道也者，“不可须臾离也”，虽不战而屈人之兵为上之上策，斯况多不可求。然破国为上，滥杀无辜，胜而屠民，则为万世唾弃，斯将虽有战功，亦覆屠夫之名，无有善终，盖非其本意也。斯时日进，寒暑易辙，军者将者全节守志，或重于完胜破敌。昔宋元之交，吾炎黄子孙与元夷血战不胜，君臣痛哭，毁舰弃兵，自沉崖山，斯象虽是败景，其大义大忠，前朝先烈亦不抵矣。兵道，非一言可概之。有兵道存焉，守之胜，吾等言实胜；弃之胜，民虽不言，非是无怨，多惧之矣，此情日增，待星火入油，熊烈之势不可阻也，或政更权迭，多江山易主之况。
余幼时常幻为卒为将，几经周折，终寂寥无果。吾尝闻“一将功成万骨枯”，斯言不可不惧。况实如他论，夺人之命为大恶大罪，开疆拓土，攻城守成，取敌首级，又当何论？清末之际，余国人狗彘不如，鹰犬熊蛇皆啖国土为食，斯况斯景，众人心愤当何以平？吾闻《马关条约》委台岛以倭人，有高山之族名赛德克，其素以夺敌首为荣，委身下命，为倭人役，为之奴。然雾月之时，其武士携刀四起，所驻倭兵，几近全灭，后虽为反攻，全族妇老多自缢枝头，以节食力助其父其子，悲烈之况，几近族灭，今斯族惟十数人矣。如此观之，兵道之所虑，众矣。
是故，兵法兵道，亦如死生，非易事耳。烽火起，雔敌至，涂炭生灵而鸡犬不宁白骨露野。斯时，君信将能，将成君愿，手握重兵之际亦是手握众命之时，一令发而不可更，或成或覆，存亡一念，可不慎与？
