“子”是古人对老师或者是有道德、有学问的人的一种尊称。在孔子的学生中，有两个人是经常被称为“子”的，一个是“有子”，一个是“曾子”。还有两个人是“冉有”和“闵子骞”，但因古书籍中出现频次极少，可以说是忽略不计。

有一个人不仅仅是学生的身份，而且还担任着孔子助教的角色，这个人就是“有子”，本名叫“有若”。

所以，在孔子逝世之后，因“有子”学问好，大家就请他上课。当然，也有人推测，《论语》这部书，主要是“有子”和“曾子”的学生编著的。所以就把“有子”的言论，放在了这个部分。

孝悌，是中国文化的精神，是为仁之本。用通俗的话来讲，就是“爱”。

所以，在《论语》中，就把“有子”的“孝悌”写在了前面。

当然，据说是这样的，毕竟我没有活过几千年。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

先来说说“孝”这个字。

孝，《说文》说“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”

我们去看看“孝”字的甲骨文，你会发现是一个年轻的“子”，背负着一个“老”人。

也有人说，“孝”这个字，上边是“老”字的上半部分，下边是“子”，也就是说老人的下半生要靠自己的孩子。

通俗些说，“孝”就是孝敬父母，孝敬老人。我们长大后要还报父母的爱，还报老人的爱。他们养育照顾了我这么多年，如今他们年龄大了，行动不方便了，我回过来照顾他们，这就是孝。

在现在的环境来说，很多事情是互相矛盾的，当然也包括“孝”。

家家有本难念的经。这本经是无奈的。

以前常说“你该孝，天下无不是的父母”，这句话其实是片面的。

比如说，孩子犯错了，有的父母会打骂孩子。有的人认为应该要打骂孩子，有的人认为不应该打骂孩子。

其实，我倒是想知道：当孩子犯了错，父母到底是因为不知道该通过怎样的方式教育孩子，让孩子长记性，而打骂孩子，还是因为“无奈”而打骂孩子？

但不管怎么说，父母都是为孩子好，但这种教育的方式却是不妥的。

有一个词叫“现世报”，有的说是儒家的，有的说是佛家的。不管是哪一家的，我们不去追究它，因为这不是主要的。

有一个关于“现世报”的小故事，我们来稍微了解一下。

有一个小女孩，每次吃饭的时候，发现自己的母亲给奶奶用的是一个木碗盛饭，小女孩没有问为什么，而是记住了这一幕。

有一天，母亲看见自己的女儿拿着一块木头在刻刻划划，就问：女儿，你这是在做什么呀？

女儿回答说：我在做一个木碗，将来等妈妈老了，给妈妈用。

或许，在一些人眼里，这是正常的，老人嘛，手脚不利索，用瓷碗吃饭容易打碎，容易受伤，用木碗或者是塑料碗不容易打碎，不容易受伤。

但，你不觉得自己的心里会有些不舒服吗？

可是，你又不能去指责小女孩，因为她是你教的，是你用“言行身教”教的。

再来说说“悌”这个字。

在“有子”说的这段话里，“弟”这个字就是“悌”，它是一个通假字。

悌，《说文》说“善兄弟也”，就是对兄弟姐妹和善友爱。

一句话就解释清楚了，很简单。是这样吗？我觉得不完全是。

在中国的“五伦”中，有“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”这五个。有时候我们有些话、有些事，不好对父母、妻子、兄弟姐妹讲，只能跟社会上认识的朋友讲。

但，还有一个兄弟、一个朋友，我们却把他给忘记了，那就是另一个自己。

我们去看看太极图就明白了，阴中有阳，阳中有阴，是为一体。

不少人忘记了和善自己、友爱自己，然后就去友爱别人、和善别人，可能吗？

要说没有带有目的，至少我是不相信的。

所以，人，常常在自我反思中，得到进步，也常常在反思中，更加的迷惑。

再进一步引申，就是对是“事物”友善，也是“爱屋及乌”。

你不能说，这里有个垃圾桶，你闻到它散发出来的味道让你不舒服，然后上去就是踹一脚。

我想应该也没有这样的人吧。

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

这两句话的意思就是说：一个人，如果孝敬父母老人，和善友爱自己、兄弟、姐妹、妻儿、朋友以及事物，对这样的一个人，如果说他喜欢去做触犯上级的事，这样的人是很少的；而不爱触犯上级，却爱作乱造反的，这种人是根本没有的。

再来说说“务本”这件事。

“务”，《说文》说“趣也”。趣者，疾走也。務者，言其促疾於事也。在这里是“务必”“必须”的意思，如果要理解成“致力”“从事”，或者是“事业”“追求”“志趣”也是可以的。

那么“本”是什么？

我首先想到的是《三字经》：人之初，性本善。

《说文》：本，木下曰本。“木下”是什么？或者应该说木的底部是什么？不就是土壤和根嘛！有了立足点和养分，根健壮了，木才能更好的生长，也就是“本立而道生”。而这，是木的“本”。

那么，作为人的我们来说，什么才是“本”呢？

孔子说是“仁”为其一，而“有子”说“孝悌为仁之本与”，孝悌是组成“仁”的重要的“根”之一。

我们或许可以用“木”的一生来解释一下。

木，从最初的种子，先在土壤里找到立足点，然后生根，从土壤里汲取到足够的养分，在合适的时机，破土而出，芽就出来了，然后慢慢的成长。成长的过程中，一是靠根吸收养分，二是靠叶子和阳光。如果根从土壤里汲取了有毒物质，木能生长得好吗？

人，也是一样的。如果从小接触到的东西，是顺应自然发展规律的，也就是正的东西，那么人就会向好的方向发展。反之亦然。

“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

我对这句话的理解是：人应当要成为君子，也就是自强不息、厚德载物、品德高尚的人，必须要拥有符合自然发展规律的这个“本”。当你有了这个“本”，也就有了“立足之地”的根基，你才能向好的方向发展。而“孝悌”就是这个“本”的根“仁”的一个重要部分。

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