先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之。其心只空空而已。但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然，鄙夫自知的是非，便是他本来天则。虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信。夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”
出自孔丘:《论语·子罕》“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。读《论语》时，“扣其两端”便对我影响很大，我的理解是遇事问下最好结果与最坏结果，做好最坏结果的准备，向着最好结果努力，事情也就没有什么可纠结的了。这个方法也两年也切实帮我解决了不少问题。先生说孔子也不是什么事情都是在心中有准备的，只是启发出提问者的对事情的“是”与“非”，对方也就清楚了。我们遇到事情总不自觉放大眼前的困难，纠结其中，如果明白了是非的后果，办法常常就清楚了。
凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得克谐。此是舜动心忍性、增益不能处
女儿12岁，开始有了自己的思想，也有了平等意识，也就对指责、命令有了逆反心理，老公盼她养成整洁的习惯，所以到家常常指责她放乱的东西，口气中多有责备，女儿或装听不见，或勉强去做，或干脆不作，父女为此常常不开心。想，如果老公只做好自己，有榜样在，潜移默化，相信女儿也不会将来把自己的小家弄成狗窝吧。或，多看看她已经作好的事情，多一些表扬与肯定，事情也会好 一些吧。
先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。”
路终是自己走的，道理也是自己悟的，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
阉然媚于世也者，是乡愿也。也就是先生原来还有为了照顾他人而违背内心的将就迎合之举，良知彻底明澈后，事事致良知，一切率性而为，也就由乡愿变成了狂者，由虚伪变成了真性情。
洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道途中讲学，有信有不信。先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”
洪又言今日要见人品高下最易。先生曰：“何以见之？”对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。”先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”先生一言，翦裁剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。
自己现在粗看了一些书，便总看到他人或好名、或好利、或执念的缺点，如此便是自比为圣人而看低他人了。不是好事。需做得个愚夫愚妇，自己放下好名之心，平等待人，方可。
已后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。只依我这话头随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。利根之人，世亦难过。本体功夫一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人？人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小，不可不早说破
我们都是那有习心的人，当下的功夫是切实在良知上为善去恶，先看到再克去自己的私欲，再去诚意致知格物。
