部编初中语文八下第三单元为文言文单元，其具体篇目为《桃花源记》、《小石潭记》、《核舟记》以及《诗经两首》。纵观自己的文言文教学，一直以来更多侧重的是翻译，一篇文言文让学生会读、会背、会翻译，那就算是功成圆满了；而学生呢，似乎也是如此，谁让考试也就考这些呢？但是，每次上完这样的文言文，内心总会叩问自己：真的教完了吗？文言文真的只是这样教吗？但囿于教学进度压力，每每叩问完就算思考完。
多年前，看了王荣生教授的《文言文教学教什么》，给人以当头棒喝之感，王教授在书中指出：文言文教学应抓住“一体四面”，即“文言”“文章”“文学”和“文化”。反思自己的教学，更多停留在文言和文章方面，而文学以及文化渗透极少。那时的自己，觉得王教授说得甚对，但是该如何在课堂中去渗透呢？这又是一个难题。即便王教授在书中有案例，但是案例之外的篇目呢？那时的自己便明白：为何文本解读能力为何是考量一个优秀教师与否的重要标准。可惜，自己的专业水平似乎还未达到这样的高标准，对于文学和文化，自己都知之甚少，更不论是要思考如何传递给学生，肚里无“货”，故而“巧妇难为无米之炊”，更不论自己还不是“巧妇”。
几年前，专业师父在群内对于这一单元授课，进行了详细的说课，并重点讲解了教师如何在文言文教学中进行文学和文化的渗透路径。这学期，我就着师父的教诲，等比例“复制”师父的授课内容，一堂堂的课授下来，专业的底气就这样节节攀升，内心越来越相信啊，语文课，似乎就应该上到这样的高度：《桃花源记》里，在不同版本的短句中感受渔人与村人的情绪，去探求陶渊明的精神世界，而小石潭、核舟、淑女、伊人，又何尝不是每一个“自我”的“桃花源”；在《桃小石潭记》里，结合康震教授的《唐宋八大家之柳宗元篇》，对于柳宗元当下情绪有了立体化的感知，更加明白了由乐而悲转化的根源，对于最后一笔一划记下每一个人名字背后的那份无奈与痛心；在《核舟记》里，了解了魏学洢当下的处境，就走进了王叔远赠送“苏轼泛赤壁”这枚核舟背后的深意，希望自己好友能够在苏轼的身上汲取精神的力量，能够勇敢地面对家庭地变故，虽然最终魏学洢依然走上了不归路，但是或许他是明白自己好友的心意的，这或许也能让我们现在的学生知晓赠送礼物背后的情谊吧。
当然，《关雎》与《蒹葭》，我们每一个人何尝不是诗里的抒情主人公，终其一生都在反反复复准寻爱而不得的那个“淑女”、“伊人”。
其实，每一个人古人身上，都会有“我们”自己的身影。读文，也读自己。
在教授这一单元的时候，面对“我心目中得到桃花源”这一作业，这一届学生似乎没有“桃花源”，他们更多表现的是对于现状的满足：拥有一个大空间，有自己的三两好友，亦或是有一群自己喜欢的宠物，足矣。孩子们越来越清醒与现实的追求，这对于我们社会的发展、科技的创新，是幸，还是不幸？
关于《核舟记》的翻译问题，对学生而言，翻译是难点；对教师而言，全部放手让学生翻译，2个课时完成都困难的课时矛盾下，如何让学生又好又快地掌握翻译，是个问题。
