《乘凉话祸福》

祸福

常言道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。"其实，不测之福少有，不测之祸倒是多见。人们常说“遇有不测”，都是指祸而非指福。古人曾云“福近易知，祸远难见。"这里的"远"与“近"非谓距离，乃为视力所及也。所以福多显露而易为人所见，祸常隐蔽而难为人所察。易见，则可度；难察，则不测。此固然也。

正所谓：人之一世，旦夕变迁，唯有平安、健康、小康最好，且行且珍惜。

一一岩峻：感悟与思索

夏至后天气炎热，午后无事，又不想蜗于空调房，便走至树下，乘凉纳风，见大树茂盛，便忆起《庄子.山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

译文大意：庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！””

世界上的祸福能说清楚吗？一棵不成材之树，因无用而终享天年，一只不能叫之鹅，因不能叫而成为盆中餐。大树之福来于不成材，鹅之锅源于无用，这一切之一切皆源于大道自然。

黑云压城之时，为什么不匆匆回家？

烈日当空之时，为什么不乘风纳凉？

大树将倾之时，为什么不事先逃离？

疾病来临之时，为什么不预防强身？

春风得意之时，为什么不谨行慎言？

洛阳纸贵之时，为什么不厚积薄发？

功高盖主之时，为什么不退隐江湖？

权势在握之时，为什么不举贤推能？

众所周知，《红楼梦》里有一幅很妙的对联：

世事洞明皆学问，人情达练及文章。

意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。

人到中年，正是年富力强的好时光，这时的人经验丰富，精力充沛，社会阅历强，经历幼稚期的磨练，才是创业的大好时机。

明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。

当贾宝玉看到这幅对联的时候，醉酒中的他立刻觉得俗不可耐，嚷嚷着要去秦可卿的屋子里去睡觉，绝对不要在那里停留。

就像我们小时候，对那些虚伪的事、虚伪的人嗤之以鼻。

然而等我们长大了，却不得不面对现实的社会，变成了“明世故”、“通人情”的人。

世间万事万物，只有你深入洞见，方能探个究竟，才能有可能成为一个有学问的人；而学问之道之核心，又不在死读古书，玩弄知识，而在于明世理，懂人情。

《红楼梦》里的刘姥姥，虽是个乡下老太太，却是个了不起的公关大师，她几番进贾府，发挥得非常出色，她善于观察，懂得及时地融入，面对着贾府各种各样的人物，很知道抓住关键人物，熟练应对。

一个人的生活，总要遇到一些形形色色的人，才能不断历练成长，遭受非议，从最初的啥都不懂觉得伤心难过，再到后来，觉得无愧于心，再到后来明白，能肩负起多大的责任，就能顶得住多大的非议，慢慢的蜕变了，慢慢的就成长了，只是，恐怕这世俗的文章，终究是做不好了。

妃子笑于珠海