2017-09-05， 上海
维 心 说
很多人不理解为什么良知是心之本体，这里先生给出了解释。
学生问，“知怎么就是心之本体了？”
其实，知是心之灵明处。
从四句教中看，心之本体无善无恶，而良知可以知善知恶。因此，心之所以灵明，是因为心可以知。如果没有知，心就是一颗枯心，一颗死心。
知。从其的主宰处说，知就是心；从其禀赋处说，知就是性。
阳明先生举了个例子。每一个小孩都知道爱双亲敬兄长，这就说明知是人与生俱来的能力，而这个能力来自于我们一颗灵明的心。只是这个灵明的心不能被私欲遮隔，只要能不断扩充此心，就会得到完完整整的本体，德合天地。但是圣人以外的人，总是有私欲遮蔽，所以我们需要“格物”来致其知。
知，是名词，也是动词。
作为名词的知，是一种存在。这种存在有具体的，比如知识，是某一领域的理论和经验总结；也有抽象的，比如良知，是心之本体的内在属性。我们可以去学习很多的知识，成为某一领域的专家，但更重要的是要重获良知，找回心之本体的灵明。
作为动词的知，是一种能力。这种能力是意识的活动一种，但是用来辨别善恶的意识活动。正如我们都有“恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心”，我们始终都有一种辨别善恶的能力，甚至即使是在做恶事时，我们也是知善知恶的，只是因为私欲冲昏了头脑，利欲熏迷了良心。
“知善知恶是良知”。“良知”说的是名词的知，是心的灵明。“知善知恶”说是的动词的知，是良知的固有能力。
有些人以为心学总是说良知，是让人都去做老好人，其实并不是这样。因为良知的知善知恶的能力，所以遇到善时，我们择善而从之，遇到恶时，我们应该弃恶而抑之。面对善恶，我们的良知会让我们产生不同的应对措施，该扬善的时候扬善，该除恶的时候除恶。
要更深入地了解心学，了解良知，我们需要理解“知”——这一种能力，一种存在。正因为有了这种能力和存在，所以心从而具有的灵明之性；正因为心具有了灵明之性，所以可以纳万物于心，赋万物于性，知万物善恶，格万物致知。
原 文
惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处，就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说，便谓之性。
孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。
自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
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