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墨子有一批绝对服从命令的学生，整个墨家弟子组成了一个带有秘密结社性质的团体，组织严密，纪律严明，这让墨家罩上了一层神秘的黑色。诸子百家中的其他学派也有亲密的师徒关系，如孔子和他的学生。但是不管再亲密，也构不成严格的人生约束。从这一点上墨子显现出极大的不同，他立足于底层社会，不能依赖文人与文人之间的心领神会，君子之交淡如水。墨子要的是浓烈，是黑色粘土般的成团成块，这也是底层社会要想凝聚力量的唯一方式。
司马迁所说的其言必信，其行必果，己诺必成，不爱其躯的精神，就是从墨家渗透到中国民间。
非儒即墨的两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家，其中最重要的是无差别的兼爱，否定了儒家有等级的仁爱。他认为儒家的爱有厚薄、有区别、有层次、集中体现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己，这样的爱是自私的爱。他主张兼爱，也就是要祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
墨子的这种观念确实碰撞到了儒家的要害，儒家仁爱的前提和目的都是礼，也就是重建周礼的等级秩序。在儒家看来，社会没有等级，世界是平等，何来尊严？何来敬畏？何来秩序？而在墨家看来，世界本应该就是平的，只有公平才有所有人的尊严，在平的世界里，根本不必为了秩序而敬畏什么上层贵族。
在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大向外类推，因此比较可行；而墨家比较理想，认为在爱的问题上不能玩弄自私的儒术，但他们的兼爱难以实行。
这种兼爱就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。
