《金文诚〈论语〉学习笔记》259卫灵公第十五14
【子曰:"臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。"】
【学习笔记】
今天是丙申年辛卯月戊申日,二月十九,2016年3月27日星期日。
一,译文。
孔子说:"臧文仲大概是一个窃居官位的人吧!他明知柳下惠贤良,却不给他官位。"
1,臧文仲,是鲁国大夫臧孙辰,历仕庄、闵、僖、文四朝,属于鲁国政坛不倒翁啊!
2,柳下惠,鲁国贤者、士师,本名展获,字禽,又叫展季。柳下是他的食邑,惠是他的私谥。《烈女传》上记载,柳下惠死,门人将谥之。他的妻子说:"夫子之谥,宜为惠乎!"门人遵从并以惠为谥,所以叫私谥。
这位柳下惠是一位中国文化的典范人物,孔子晚他一百年多年,称他为"逸贤",即"被遗落的贤人",相当于现今的人回头评价150年前的曾国藩,情形相似。对柳下惠,孟子更尊称他为"和圣"。现在人知道更多的是"柳下惠坐怀不乱"的故事,除此之外,对他的了解不及电影明星了。
3,不与立,立,同"位"。不与立,就是不给他官位。
二,为什么不举贤,受到这样严厉的批评?
1,官、位是什么?
张居正先生讲解说,政府设立官位,是以待才贤。这个待,既是等待,也是接待。已经居于官位的人,须是君子,什么叫做君子呢?学道,明道,修道,得道,行道,行道有所心得就是有德了,德全者叫做君子。所以,君子是有德中的九段高人,是一个国家,一个社会,一个时代的精英。相反,如果不能明道,做出来的事不上道,也不上轨道,祸害连连,这叫做无道。我们不会把"瞎猫碰死耗子"的概率寄托给一个不明道的人,指望他做出有道的事。所以,我们选拔管理社会的官员,一定选择君子。
如果是君子居于官位,他会做两件事。第一,理解自己的职责,干好自身的本职。尽心供职,以求称其位;第二是引荐天下贤才,以布列于各个岗位。这两件事做得好,叫忠。忠字,很长一段时期以来,被扭曲了,变成忠于领袖忠于某人,这是用歪了。如果你的领袖是制售地沟油的,这不是忠于道义,也不是忠于义气,这是忠于钱。忠是什么呢?尽心尽力。心上面一个中字,心田里面耕耘中道。
2,知贤不举,是为窃位。
如果不知柳下惠之贤,还可以说"不知者不怪",明明知道却故意拒弃他,他心里的的九九就很小了,我们常称为小九九,就是害怕贤者进用好像夺了他的位子一样,这个心思一动,跟过来的就是嫉妒心,为了保住自己的位子、待遇,持续巩固自己的荣宠。这样一来,跟偷窃官位据为己有的性质是一样的。害处有多大呢?好比心肌梗塞,不通了。人体不通成癌症,家庭不通达成劳燕,国家人才不流通呢?则坐收暮气。
三,怎么做?戒忮求。
戒忮求,是曾国藩三戒中的一条,忮,音治(Zhi4),嫉妒心。求,是贪求。
这一条戒律,曾国藩自青年时期一直到晚年,防之如同防贼,克治不已未曾停息。
乞丐不会嫉妒马云,但他会嫉妒隔壁讨钱多过他的乞丐。嫉妒心往往起于年龄或名位相当处。孔子说,人到中年戒之在斗,斗不是打架斗殴,主要是斗意气。
再者是贪。不要名不要利,这是许多人自欺之语,说是不要名不要利,却就是不服气。到底还是要的。要什么?不知道。不知道就是贪得无边无界。
戒烟戒酒戒美食戒色,一路戒来戒去,戒一样成一样。问题来了:这样是不是可以出家当和尚去了呢?抽了一天时间前往玉禅寺,逐殿观瞻,详细考察了僧侣日常生活,然后坐在石凳上,端容正坐。午后阳光温煦,就在这团阳光裹着的石凳上闭目静思。这样的戒律自信能守能持,这样的生活方式却非我所愿。
四,只有戒修不成身,还要能立。
立德、立功、立言,这是中国人的三立理想,这三条都做到了,全中国世世代代都会奉为圣人。这不是贪。这不是攀比、不是嫉妒。孔子说,如果说有什么竞技比赛的话,就是射箭比赛了吧。射箭比赛比得是射中靶心。射箭射得好是自己的事,与他人射得好不好无关。
这是什么呢?是理想,是价值观:完善自我,创造价值。有了这样的立志,后面才会有"己欲立而立人,己欲达而达人"。己欲立,也有一个欲字,也是欲望,但这就不是贪欲。这样的欲望是高贵的、闪耀着人文光辉的精神。
人要能戒,更须立志。
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解<论语>》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《论语译注》杨伯峻著
《读四书大全说》王夫之著