子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
世：从卅而曳长之，卅就是三十，所以称三十年为一世。
殷：朝代名，殷朝，又称为商朝。
因：因袭，沿用。
夏：朝代名，夏朝。
礼：礼仪。
损益：减少，增加。
子张第一次出现是学干禄，这次出现就问如此深奥的政治问题，可见子张确实有点热衷于政治。
如何理解“百世可知”是本节的难点，站在周朝已经了解夏商礼仪的情况下，自然能知道损益。但并不是先知道夏礼，又事先知道了损益而推算出商礼，同理也不是先知道商礼的损益而推算出周礼。所以我觉得有点讲不通，有人解释说如果损益是知道的，那可以推断出百世以后的制度，但损益如何知晓，这便是最难的症结所在。而这一节，孔子说出来继周的朝代，是否也认为周朝将来必定会被其他朝代所替代，这岂不是大逆不道的言论？
分析“其或继周者，虽百世可知也”，这句话中间没有提到“损益”，可见孔子这里可能在讲损益的同时，也在讲不损益——即夏礼损益一部分后，也必有不损益的内容传承至商朝；商礼损益后，也必有不损益的内容传承至周朝。这样推断，尽管周礼会在传承是有损益，但必有流传到百世之后的内容。但流传到百世以后还剩多少，这也是无法预料的，由于孔子坚信周礼是完美的，想必会有很多传承到后世。
所以这句话可以这么理解：
子张问道：“十世以后的礼仪制度能知道吗？”夫子回答说：“殷朝因袭了夏朝的礼仪制度，所减少和增加的是知道的；周朝因袭了殷商的礼仪制度，所减少和增加的也是知道的；那些将来继承周礼的某个朝代，就是百世以后，其礼仪制度也是知道的。”
其实，每一代必有所损益，每一代也必有坚守。没有天生完善的制度，更没有一成不变的事物，与时俱进的改革是人类不断发展的动力。
同样，一个人每隔一段时间，必有损益，也必有坚守。没有天生完美的人，也没有一成不变的思想，改革内心是自我强大的不竭源泉。
去粗取精，去伪存真，择善而从，不善而改，有损益，有坚守，这就是与时俱进。
不过，到底是损益多，还是坚守多，这便是时代的烙印，纵观朝代更迭史，每个朝代初期都是顺应了民心，改革前朝弊端，才得以蓬勃发展，而每个朝代不免衰败，就是忘记了坚持该坚持的，放弃了本该损益的，不再与时俱进，终于衰败，最后被更迭。
历史的发展总是惊人的相似，每一代的发展情况，都可以在历史中找到影子，难怪有人会说：“一切历史都是当代史”，个人可以温故而知新，历史又何尝不是？
