李斯其人 

李斯是楚国上蔡人。年轻的时候，做过郡里的小官。观察能力极强。李斯发现一个有趣的现象。厕所中的老鼠在吃不洁之物的时候都是胆战心惊的，一有人或者狗靠近时，马上吓的四处逃散。而粮仓中的老鼠就完全不一样，它们不仅住着超级大的房子，而且有永远也吃不完的粮食，还不用担心人和狗的惊扰。李斯就问了自己一个问题，同样都是老鼠为什么差别如此之大？最后，李斯找到了答案，人就象老鼠一样，自己的人生是自己所处环境和地位决定的。在这自己与自己的一问一答之间，李斯的三观得到了重塑，自己的命运因此而改变。于是，李斯放弃了自己芝麻绿豆般的小官，转而去向荀卿求学了。

知识命运

旬卿就是我们今天说的荀子，著名的儒家代表人物。但是比较诡异的是，他教出了三个非常出名的学生，除了我们今天的主角李斯外，还有韩非和张苍，他们三个全都没有继承儒家的衣钵，这是闲话。言归正传，这时的荀卿已经熬成了当时的学术权威，李斯向荀子学帝王之道。学成后，便准备开始寻找自己的粮仓了。虽说自己是楚国人，但是对楚王实在是没有半点信心，而山东六国皆已衰弱，基本上和厕所差不多，职业前景看不见光明，剩下的只有一个选项了，那就是一路向西，辅佐秦王。

辞别恩师

李斯来向荀老师告别，说道：“我听说有了机会就一定要把握住，现在秦国正在逐步吞并天下，秦王称帝而治，这正是底层逆袭，游说之士建功立业，通往富贵的大好时机呀。如果处在低贱之位的人，不知道主动作为，等肉到嘴边才去吃，这个人也就是空有一张人脸只能勉强行走罢了。被别人最大的诟病莫过于卑贱，而最大的悲哀莫过于穷困。如果一个人长期处于卑贱之位和穷困之地，还假装无为，而淡薄名利，那不是士的处世之道。所以我要进入秦国，辅佐秦王完成大业。

投靠不韦

李斯进入秦国后，既无人脉也无背景，正值吕不韦专权时代。与其去做政府职员还不如投奔吕相国门下。就这样，李斯做了吕不韦的门人，得到吕不韦的器重，又被推荐给了秦王嬴政，出任客卿，后来却被秦国驱逐出境了，原因竟然是被一条人工河所牵连。

建郑国渠

秦始皇元年，《资治通鉴》记载了一件事。韩国被秦国打的受不了，秦国的兵锋已经直指韩国心脏了。于是韩国灵光乍现，迸发出了一个天才想法，派出一名叫名郑国的水利工程师去秦国当间谍，以帮助秦国修建水利工程为名，来拖垮秦国的经济，以求减缓秦国向东扩张步伐。韩国打算是，只要能说服秦国启动该工程，一旦投入了巨大的成本后，如果再停工，前期的投入就会变成沉没成本，秦国自然不甘心用巨额投资去打水漂，那就必须继续投资。这样就会进入一个恶性循环，投入越大，越不能停，就越需要继续加大投资。事情的确如韩国设想的那样发展，只是后来被秦国发现了韩国的真实意图，秦王大怒。准备杀了郑国泄愤。但是郑国一席话不旦让自己免遭一死，反而还说服秦王让自己继续完成这一伟大的水利工程。郑国说：“韩国的目的的确是想拖住大王您东进的步伐，但是就算韩国的目的达到了，也最多是给韩国续了几年命，但是工程一旦完工，给秦国带来的却是万世之利呀。就这样，秦国继续投资，郑国继续修渠，等到工程完工，关中平原受益匪浅，粮食产量大幅提高，秦国国力大幅增强，踏平韩国更是易如反掌了。

吕相倒台

吕不韦被秦始皇逐出了权力中心后，被长期打压的秦国宗亲势力开始反击，当郑国事件败露后，宗亲大臣马上向秦王谏言说：“各国人来秦国谋事的，大部分都是他们宗主国国君派来的间谍，请大王把他们全部驱逐出境。于是秦王下了逐客令，李斯的名字也在其中。

谏逐客书

李斯并没有犯任何错，就这么被逐出秦国，他当然不甘心就这么一走了之，因为他还要去寻找心中那个粮仓呢。于是在离开秦国的路上，向秦王写了一封长信，我们现在把这封长信叫《谏逐客书》。原文附在文末。洋洋八百余言，其实中心思想就一个，“越能吸引人才的国家，发展就越快。”秦王收到信后，被说服，召回李斯官复原职，同时废除了逐客令。李斯可谓因祸得福，因为一封《谏逐客书》重返权力中心，还得到了秦王的器重，填补了吕不韦下野后的权力空缺，一举成为嬴政的左膀右臂，为秦王献计献策，从此与秦国的命运深深的绑到的一起。

嫉妒韩非

前面讲过，荀子有三个出名的学生。除了李斯，还有一个就是韩国的公子韩非。李斯的这位同学善长刑名法学，是一名法学专家，学习优秀，但是生不逢时。当时的韩国已经被秦国打得快亡国了，韩非无奈，只能回家闭门写书去了。韩非虽然是个口吃，但是文章写得实在太好了，让秦始皇都看得热血沸腾，灵魂被深深触动，伟大的始皇帝对作者一直心心念念，于是运用手中大权，召见韩非，了却一个书迷的心愿。嬴政见到韩非后，对他十分欣赏。韩非也不拘束，向秦王大肆推销自己的治国理念，李斯听得是妒火中烧。于是，李斯向秦王进谗言道：“您别听他在这瞎白活，就算他说破了天也是韩国人，终归是为韩国的利益着想的，但是他的确有才，不如杀了以绝后患，说的秦王一时间竟然同意了，于是韩非就这样莫名奇妙的被下了大狱。李斯怕夜长梦多，就派人给韩非送去一剂毒药。嬴政转过神来后悔了，赶紧命人赦免韩非，但是为时已晚，韩非已经服毒死了。

建议焚书

秦始皇作为一代暴君，身上有两个洗刷不掉的污点，一个是“焚书”，一个是“坑儒”。“坑儒”多少有点冤枉秦始皇，但是“焚书”是真焚了，这个馊主意就是李斯给出的。事情是秦始皇的一次生日宴会引起的。在皇帝的生日宴会上，有七十位博士参加，其中有一位博士对秦始皇歌功颂德，对秦始皇搞的郡县制大加赞赏。当时有人反对说，这种郡县制是不会长久的，迟早还要回归传统的封建制。当时，秦始皇并未表态，而是让大家讨论。其实就是讨论要回归传统，还是要自主创新；是保守还是改革；是法古还是法今。大家讨论的热火朝天，最后让李斯总结，李斯是法家，当然支持改革。法家认为万事万物都不是一成不变的，制度要不断的创新才能适应外部环境不断的变化。当时这种观念还并非主流，李斯就向秦始皇建议，大意是说，以前诸侯争霸，大家都在招揽游士，现在天下以定，应该各安其位，百姓搞生产，士则学法令，不要让他们再搞什么大讨论了，也不要再学什么古代经典了，秦国只能有一个声音，就是执行秦国的法律，历史资料也只保留秦国的，所有书籍，除了治病救人的医学书，和教人种地种树的农业书外，其他的一概焚烧。以三十日为限，如果有人违抗，以法论处。秦始皇同意了，于是一场轰轰烈烈的焚书运动开始了。这是中国文化的一场浩劫，这也是为什么战国前的历史总是疑窦重重，互相矛盾的原因所在。同时，一定还有大量的历史事件和人物消失在了这场焚书运动中了，以至于他们就此沉没在了历史的长河中，永远也不可能被后人知道了。这是秦始皇的人生污点，更是李斯为人类文化犯下的不可饶恕的重罪。

始皇巡游

始皇帝三十七年，公元前210年，秦始皇带着蒙毅、李斯、赵高和自己的小儿子胡亥踏上了人生的最后一次巡游之路，也是自己人生的不归之途。当巡游车队走到今天的山东地界时，秦始皇病了，于是派蒙毅返回咸阳，主持望祭大典。所谓“望祭”，就是祭祀山神，袪病禳灾的典礼，这是皇帝才能享受的最高级的医疗手段。蒙毅作为秦始皇的心腹，自然担此重任。但是蒙毅的提前离开，也让李斯和赵高联手篡改遗诏成为可能，扶胡亥上位，赐死扶苏，最终加快了秦帝国的崩塌。

皇帝之死

皇帝病后，巡游车队加速返回咸阳，走到沙丘时，秦始皇死了。这个沙丘曾经也是赵武灵王的葬身之地。李斯决定，密不发丧。秦始皇临死前写好了遗诏，传位给扶苏，但是没有发布出去，遗诏保留在赵高手中。于是赵高找胡亥说出了想篡改遗诏，另立胡亥的想法，胡亥自然求之不得，但是李斯不同意，说这是大逆不道，但是赵高很快就让李斯改变了主意。

赵高说：“论才干、谋略、功劳、人脉和与扶苏的关系上，你觉得哪一点能比过蒙毅？”

李斯说：“全都比不上。”

赵高又说：“那等扶苏继位后，丞相的位置还能轮得着你？”

一席话直接击中李斯的痛点，还记得粮仓的故事吧。于是，李斯马上同意与赵高合谋篡改遗诏，传位给胡亥，命扶苏和蒙恬自杀，逮捕蒙毅，等待处决。回到咸阳后，胡亥顺利继位。

风光无限

秦二世执掌秦国后，李斯虽然家族依然风光限，长子李由担任三川君守，其他子女都与皇族结亲，这也为日后胡亥清洗皇族，李家受到牵连埋下了祸根。

陷害李斯

随着赵高在朝中的专权跋扈。李斯最终被赵高陷害，被告谋反。在狱中，李斯被一轮一轮的审讯折磨的痛不欲生，被严刑拷打得死死去活来，屈打成招，最后被判处具五刑，腰斩于咸阳，夷三族。

结束

李斯死了，他一生都在找寻自己的粮仓。当他和嬴政相亲相爱时，他以为自己找到了，秦国就是他的粮仓。始皇帝驾崩后，二世继位，李斯才发现，原来自己找到的粮仓，其实只是一个更大的厕所而已，自己依然是一只被别人掌握着命运的小老鼠。

《谏逐客书》臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。