归去斜阳正浓
/刘勇
叔本华说，“每当人远航归来，他总有故事可说。”是的，我曾经坐了四十多年的船在这个世界漂泊，每一天都迎着曙光出发，顶着正午的太阳撒网，年轻的我却从不问夕阳，那是因为总觉得夕阳红是人生最后一抹光晕，不到七老八十的时候，谁也不愿意停棹止桨的。
但问题就在于我们像夸父追日一样每天不停地奔跑，却从没有问过奔跑的方向，也没计较过奔跑的方式，假使从一开始出发我们就已经偏离了方向，或许这几十年下来，我们已经不知道走到何方了罢。
我由此感到了一种前所未有的孤独与恐惧，不是来自于生命本身，而是因为在太阳的底下，看不到自己的身影。哈姆雷特曾经问过，To be or not to be,that's a question.翻译成中文是，生存还是毁灭,这是个问题。我一直以为他不过是因为父仇难报，才会发出这样的感慨，最近却忽然明白，原来他问的，竟是一个人生的尴尬命题，那就是每一个人对自己曾经的过往不满意，进而思考：你是选择依旧如此地活下去，还是尝试改变。这关乎一个人的生死，至少关乎一个人怎么活着。
究竟该怎么活着？即使长寿翁也无法给我们答案。换句话说，生命只能给生命以长度，只有思想和价值观才能给生命以宽度和厚度，惟其如此，我们才能放下脚步，重新审视我们来时的路。
非礼勿视，非礼勿听
非礼勿言，非礼勿行
2016年12月31日我去师父张玉新老师那喝茶，他送我一句话以致回归教学，“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”当时吉林省教育学院书法教研员王洪义先生刚好在，特地书写一幅赠与我。
一晃两年倏忽而过，彼时之景仍历历眼前，当时一席话，只做安慰语，但随着时间的推移，却越来越发现师父赠予我的大智慧。
人在年轻的时候，是“不厌其烦”的，自然也就“不厌其繁”，无论是物质，还是人。想当年为了喝茶，添置了无数的茶具，全拿出来的话，足够同时几十个人喝，但是其实来家里喝茶的朋友少之又少，东西准备出来似乎就等待着旁人的青睐与艳羡，所以寂寞让它蒙了灰，最后束之高阁，收之角柜而作罢。自己常用的，也不过一壶一盏而已。
曾经喜欢篆刻，于是各种印料、各式刀具、各型砂纸，各种印床，各类印文，也恬然纳入，可是品玩一阵之后发现，我其实喜欢的是闲章那种文字本身，三两个字之间一片鹤语闲云、清风明月，我不是要成为一个篆刻家，只是希望在篆刻闲章的内容里找寻点古文人的味道罢了，顿悟之下工具顷刻散尽，只留一副足矣。
曾经认识好多人，手机里存的电话号码将近3000个，远至全国各地，五湖四海，好像要去哪都可以找到个地接联系人；广至各行各业，上到若干领导，下到收破烂的，修电脑的，发广告的，饭店、酒店、车行、机场、商店、学校……手机通讯簿里基本就是个“58同城”。那时候觉得很骄傲，每天和各色人等打着交道，在各种圈子里进进出出，头脑里装进去大大小小若干的事。忽然有一天觉得“朋友圈”的不真实，存的电话号码其实就是个过去的电信黄页，你认识的人或者认识你的人其实都只是个客观的存在而已，你把业务关系或者商业关系的人当朋友那是自作多情、自欺欺人，你把因为职务和工作的原因结交到的人当做朋友那是忘了自己身后的大树，自己不过是走在前面的那只狐狸，人家眼睛盯着的是后面的大老虎罢了。索性逐一删掉，一个电话簿，由3000号码降至500，除了亲戚、师长、同事、同学、学生，其余的社会关系尽可以忽略不计。生活其实没有任何变化，我没有因为失去了那么多的“朋友”而有任何的不便，反倒是头脑清净了许多。
曾经喜欢或不喜欢地参加各种各样的饭局，觥筹交错间结交一帮朋友，可是随着年龄的增大，酒力越来越不行了，甚至酒兴早就没有了，余下的只是希望偶尔咂摸点小酒，静静地呆着的时刻，于是酒局的圈子慢慢淡出了，剩下的三五好友若能偶尔凑一起，喝与不喝已经不是可以争执得面红耳赤的事情了。爱喝不喝，想喝就喝，想不喝就不喝，想和谁喝就和谁喝，喝多喝少都行，喝酒变得佛系了，饭局变得少了，没有了“应酬”的饭，心也轻松了。有同事问我，你咋不爱在食堂吃饭而要回家吃呢？我告诉他，我有将近十年的时间都很少在家吃饭，现在是该“还债”的时候了，所以现在是能在家吃的坚决不在外边吃，陪着老爹，看着家人，即使最简便的餐食，也有最舒服的味道，那可绝不是呼朋唤友觥筹交错所能得来的。
其实，删繁就简不只是生活方式的改变，还有就是生活理念的转变，比如原先脑袋里想的又要当官、又要赚钱，又要光宗耀祖、又要兼济天下，现在变成了最普通的想法—好好活着，让自己轻松，让家人快乐，做点有意义有价值的事情，就挺好。忽然想到孔子曾曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，以前只是当做关于礼法的教训，以为以此培养出来的都是拘谨的老夫子，因而不屑；现在忽然感觉到，这或许也是让自己内心澄澈、心无杂念、得到最本真的快乐与自足的修炼法门。人过四十而不惑，那就是不激进、不迎合、不追逐、不苟且、不龌龊、不狼狈。
人生什么时候开始做减法，什么时候才能更加真实。
大智若愚，大巧若拙，
大音希声，大象无形
“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”是 《老子》里的话，归结起来其实都是物极必反，万物之间都有阴阳变化。
过去我们说一个人够精明，那就是眼神顾盼流离，灵光四射；说一个人能力强，那就是舌战群儒，中流砥柱；说一个人交际广，那就是左右逢源，高朋满座；说一个人事情多，那就是日理万机，夙兴夜寐。我们都很希望成为那样的人，这倒不是说每一个人都有“自恋”情结，而是公众的价值观让我们不自觉地向其靠近，仿佛成为那样的人，就是人之龙凤、天之骄子了。
于是乎很多人喜欢忙碌，在《男妇女主任》里当赵本山得知自己要去县里参加妇女主任大会的时候，喜不自禁，站在村头装作给自行车打气，逢人就说，“一会县里有个会儿。”那个场面看似荒诞，但其实也在我们身边每天发生。在别人眼里是个忙人，就是证明自己是个有价值的人，就相应地证明自己很成功，这就是我们的逻辑。
《孟子》里有个不太有名的故事，叫“齐人有一妻一妾”，说的是男主人为了在妻妾面前显示自己的能力，谎说自己每天外出和城内名流宴饮，其实自己只是跑到城外坟地里去捡拾人家上坟的祭品而已。圣人总能知人论世，更有先见之明。二千年前的一篇文章，放到现在读起来仍旧味道十足，力道十足。
某夫在外庸庸碌碌混日子，早上一杯茶一张报，下午一会觉一个手机，回到家的时候，面对妻子关心的眼神，却也要拿出一副老子在单位兢兢业业辛辛苦苦，为了这个家我是倾尽了心血的样子，于是就可以换来家人的精心伺候，殊不知夫亦齐人也。
某友被邀约，明明这数个月来，无人请，也没请过别人，就是老老实实在家吃饭，但是一被问到这周有没有时间，还得故作思考状，仿佛要在数十个饭局中撺弄多出个空闲，也要给老朋友个面子出席。请客的千恩万谢，殊不知其友亦齐人也。
某人外出开会，不过是参会旁听，找个空当和名人照个相，领点会议资料和证书，重要的是要歘空自己逛逛景点，夜里在酒店往朋友圈发一组参会的照片，感叹一番，回来之后便俨然已登堂入室，名满天下了，于是乎，身边同事便对其高山仰止，殊不知其亦齐人也。
自己窃喜，仿佛靠自己的精彩演出、机智谋略赢得了“人设”，虽然是“折叠人生”，可毕竟浮在上面的那一层都是“鲜衣怒马”。然而细细想来，哪一个“齐人”不是赤裸裸地暴露在世人的眼里呢？
年轻时候我们喜欢捷径，喜欢快速，似乎这才是年轻人该有的样子，看不懂的文章可以直接找赏析，备不好的课文可以直接找教案，讲不好的课可以先去老教师那旁听，写不好的文章可以先去借鉴拼凑……于是我们也有了“优秀”的样子了，逐渐地，甚至我们都已经忘了自己兜里真正的本钱。说句检讨的话就是自欺欺人多了的时候，连自己都相信了。
不由得想起几个反例。
其一，我师父张玉新老师年轻的时候自己编过初高中课文注释及翻译，一个字一个字的找各家注释，一篇一篇地攒在一起，起初我刚上班的时候他给我这个新华字典大小的小书时我还不屑一顾，以为这不过是和其他练习册一样的东西，不过时间长了才发现，正是当年下了这样的“笨功夫”，才让他能够在古文教学时如鱼得水，以至于现在他还经常告诉身边的后生，做语文老师一定要啃读一本垫底儿的书。这个啃字，里面有多少摆脱终南捷径，守拙存缺的执着啊。
其二，女儿学画，最初在桂林路的一家美术学校，老师为了让孩子早点出成果，每堂课都是让孩子在老师画好的底稿上涂抹颜色，我拿着第一幅水彩葫芦的时候激动不已，以为孩子已经进入了艺术的殿堂，可是连续几次之后发现，所有的成果都是老师的，孩子还是一无所有。赶紧转投画家王作霖门下，王先生从调色开始讲起，一个枝干、一个花瓣、一支羽毛，一步一步地教。虽然学得很慢，但是孩子却逐渐有了绘画的兴趣。笨功夫下了很多，寒暑不辍，一幅又一幅画卷出来的时候，方晓得“笨功夫”才是“真本事”。
这样的事情见得多了，心性也就安顿下来。为人也罢，处事也罢，“大智若愚、大巧若拙”是没有错的。不要急功近利，不要玲珑剔透，不要春风得意，不要得意洋洋，最重要的是，不要拒绝“笨功夫”。
体重不是一下子减的，靠什么灵丹妙药都不如动起脚步来得实在。名声不是一下子得的，多大的权利都不如实实在在的为人更能让人接受一辈子。学问不是一时噪起的，多少篇空洞的论文都不如一字一句的学识更让人受益。美丽也不是一进美容院就上身的，没有内在的朴实无华的心灵，再亮的盘子也得有碎了的时候。
年过四十，才慢慢发现前几十年活得太浮躁，短平快的节奏让我们背地里体无完肤。当然，敢于以愚拙之貌示人这也需要勇气，或者人到中年之后也是不太在意别人的目光了吧，我虽然是个中年油腻大叔，但是“皮儿薄肉厚，油而不腻”，也许只有这个时候才能卸下伪装，给自己的灵魂拉出来透透气儿。
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”这句话是出自《般若波罗密多心经》，是由唐代玄奘法师所译。骑着白马的唐僧留给人间的大智慧自然不是和男女情爱有关，所以我们不要被“色”所迷惑。
简单的说，色就是人能看到的一切实在之物，空就是虚假。我是唯物论者，不论宗教事，只谈佛经里的文化意。色不异空，其实告诉我们的就是你看到的一切都不真实。这个话即使用辩证法来解读也是正确的。世间万物千变万化，此一刻看到的东西，再过一分一秒，都已经和之前的不再一样，永恒不变的的唯有变化。当你能够把握这样的心境，自己有了相应的持力，“看破红尘”并不是了无生趣脱离尘世，而是因为知道了世间的一些必然规律，便可抵达彼岸，心向安然而生。
话还是说的有点玄，那么就说点实际的例子吧！
财富、名誉、声望，这些可都是实实在在摆在面前的，万千宠爱于一身的时候，任谁都希望且相信这是永恒。但是现实往往更加残酷，于是乎，千万富翁也有倾家荡产的时候，高官尊爵也有俯首下狱的时候，倾城美貌也有人老珠黄的时候，虽然这些我们可以拥有，但不必追逐，当且仅当我们的付出足以赢得这些回报和肯定的时候，自然也可以当仁不让，不过要是以且仅以此为目的生存，那就足够可悲了。
健康、青春、年华，这些也都是明明白白摆在面前的，今个睡一懒觉，有活明个干，今且玩耍，明早再学，今且放松，明再努力。古人尚有“少壮不努力，老大徒伤悲”那样的话警示贪玩的孩童，其实若是从我这四十多岁的人眼里看来，已经不只是励志了，更像是我们辜负了生命一般。这一年的秋天见过了好多人的突然离世，让我们对生命有了更多的敬畏。别相信自己健康到老，别相信青春永驻，别相信年华尚早，这一切给我们带来的假象足以让我们在耽想中耗尽生命。
繁华、热闹、风光，这些可都是真真切切摆在面前的，高朋满座也罢，胜友如云也罢，拥趸无数也罢，足够让人酣畅淋漓了，但是想没想过繁华的背后是什么？或许掌声和目光只是给了你的职业或者职务，或许奉承和夸赞只是为了混个脸熟蹭个热度，或许潮水退去之后才知道谁在裸泳。叔本华说，“我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。”也许远离的那一刻，幸福才真正到来。因为“幸福不过是欲望的暂时停止”。
“欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。”也许叔本华比我更理解释迦牟尼。
结语
儒释道的哲学给我们的不是求仙问神、长生不老之术，而是实实在在的现实修身养性的底子。
活得真实其实挺难，既需要睿智，又需要勇气。一位日本家庭主妇写的料理家庭杂物的书《断舍离》，几年前忽然间成了人们修行的热门读物，其间所表达的割断对物质的需求、舍弃不需要的东西、远离无聊的诱惑，不但可以用来让家里变得清爽干净，也可以让人身心得到一次放松，我想，山下英子女士也是深得儒释道的精神的修习的。
活得拙笨其实挺难，既需要执着，又需要定力。不下笨功夫的都去直接买美国芯片了，从没想过会有断货的那一天，不下笨功夫的，都跑去吃青春饭去了，没想到一下子几个亿的罚款，当然这说得过于绝对，不过我们身边也是这样，不下笨功夫的，貌似现在还都好好的，谁知道将来呢。
活得自在其实挺难，既需要超然，又需要决然。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。若得一方属于自己的小天地，活得有趣且有尊严，心无挂碍也无痴念，即便身体不轻松，心里能轻松，也好。
忽然想到苏轼的《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
第一句便是与孔子“非礼勿听”有着类似的“莫听穿林打叶声”，第二句“吟啸且徐行”难道不是老子的“大智若愚”？当风雨过后，看过曾经萧瑟之处，“也无风雨也无晴”莫非就是释迦的“色即是空”？三言两语间，那一个穿梭在儒释道之间，找寻到人生真味的大儒，已经消失了身形，只留下山头斜照，正红夕阳。
便是东坡先生在此，也要道一声“归去斜阳正浓”吧！
