小小说是一种文学形式，与小说相比，小小说更能让人在短时间内获取某种信息，因为小小说的特点就是篇幅小、人物少、情节简明，捕捉生活中某一个片段中的闪光点，进行文学创作，深化主题，讲究前有铺垫、中有细节、后有包袱，同时还要有画龙点睛之笔，在我国古代文学作品中，如《山海经》、《世说新语》、《笑林广记》等都属于小小说的范畴，在《聊斋志异》中，也有一篇故事被认为是中国古代小小说的典范，这就是《镜听》。

《镜听》

这个故事非常短小，不算篇末的“异史氏曰”，整个故事也不过300字左右，然而，如此短小的篇幅中，蒲松龄却把科举制度下的人情冷暖描写得十分传神，且极具戏剧性，读来让人忍俊不禁。

“益都郑氏兄弟，皆文学士。”

益都（今山东青州）的郑氏两兄弟，都是非常有文才的读书人。

哥哥大郑很早就出名了，父母对他十分溺爱，爱屋及乌，对大儿媳妇也十分疼爱。弟弟小郑就比较悲剧了，早先他是一个十分落拓的人，为人豪放不羁却不爱学习，父母对他自然就没有什么好脸色，但毕竟是亲生儿子，再没出息也顶多是恨铁不成钢，不会讨厌到哪里去，恨屋及乌，小儿媳妇就倒霉了，公婆把对小郑的不满，全都发泄到了这个儿媳妇儿身上，书中原文说：

“遂恶次妇，至不齿礼”。

自古以来婆媳关系难处，倒也正常，可在郑家，连公公都对次妇产生了厌恶，甚至感到不齿，换作任何人都会受不了，更何况上面还有闪闪发光的哥哥嫂子作对比，这一来妯娌之间的关系也出现了芥蒂，家庭关系岌岌可危。

受了一肚子委屈的次妇，不能跟公婆、哥嫂发泄，只能把气都撒在自己丈夫头上，她经常指着小郑的鼻子就骂：

“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”

不止骂小郑不争气，为了表现出自己的不满（实际上是为了激励丈夫），她连睡都不和丈夫一起睡了。

小郑也确实是个有自尊心的男人，平常父母哥哥看不上自己，总算是血肉至亲，也不放在心上，如今连媳妇儿都如此鄙视自己，回想平日所作所为，也让媳妇儿受了不少气，于是小郑竭尽心思发奋读书，可能是天生的读书奇才，没多久小郑颇有文名了。

父母对小郑的看法有所改善，但始终还是比不上大郑。

次妇看到丈夫的改变，感到十分欣慰，而且对他的期望值越来越高，当年正好有乡试，次妇表现得比丈夫还紧张，在除夕夜里，她偷摸摸地拿着铜镜出门，听路人说的话以为占卜。这时候有两人打闹着开玩笑说：

“汝也凉凉去”。

次妇搞不懂这句话到底是凶是吉，也就没放在心上。

考试后兄弟二人归来，时天气炎热，两个媳妇儿正在家做饭，突然传来捷报，说老大考中了，老母亲可开心坏了，赶紧冲进厨房报喜，对大媳妇说：

“大男中式矣，汝可凉凉去”。

大儿子考中了，正所谓一人得道、媳妇升天，大妇也不用再忍受厨房的闷热，可以出去凉快凉快，享受一番丈夫带来的荣耀。

一旁的次妇可就难过了，心里想着自家男人咋就比不上哥哥呢，越想越委屈，一边哭一边做饭，结果没过一会儿，又有捷报传来，说小郑也考中了！

这次妇可算是扬眉吐气，你看她接下来的表现：

“次妇力掷饼杖而起，曰：侬也凉凉去！”

连活儿也不干了，把擀面杖用力地往地上一摔，开心得又蹦又跳，还对自己说老娘也凉快凉快去！

仔细一想，原来是“镜听”应验了，次妇的这一表现十分真实，当一个人受了太多太久的委屈，一朝扬眉吐气，可不是会做出“掷杖而起”的行为吗。

镜听习俗

次妇在家中为丈夫占卜时，拿着铜镜到外面去听别人说话，这其实是一种古代的习俗，清朝类书《月令粹编》记载：“元旦之夕……抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”

这里元旦是指大年初一，但根据各地风俗不同，一般在除夕夜或初一夜都可以进行，操作的大致方式就是抱着铜镜出门，悄悄听人说话，听到的第一句，就是占卜的结果。

镜听习俗古已有之，至少在唐朝便被文学作品记载：

夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。

怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。

著名诗人王建也有《镜听词》一首：

重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。

诗文较长，这里只节选了第一句，这首诗详细地描绘了女子在除夕夜“镜听”的过程，另外，元朝伊世珍著《琅嬛​记》也有关于镜听的记录：

先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，双手捧镜，勿令人见。

在这些记载中可以看出，不同时期不同地方，开始镜听之前的准备工作各有不同，但正式进行占卜的形式，由唐自元至清的变化都不大。

在中国古代，与镜听类似的占卜祈祷的习俗有很多，用科学眼光来看，这当然是毫无道理可言的，但从民俗文化的角度来说，这何尝又不是古代人民对未知的探索，对未来生活的憧憬呢？

就像《镜听》的故事末尾，大郑先得到捷报，母亲冲进厨房说“如也凉凉去”，次妇委屈地流下眼泪，一方面是为自己丈夫没有中式感到委屈，另一方面可能也埋怨婆婆“破”了自己的占卜，感到翻身无望。直到小郑的捷报传来，才明白原来婆婆不是破了自己的占卜，而是应验了自己的占卜，也就不难理解次妇为何会表现得有些许失态了。

异史氏曰

失态一词，在大多数情况下都含有贬义，但有时候也是对人内心最直观的反应，蒲松龄在“异史氏曰”中就对次妇的“失态”表达了高度的肯定：

“投杖而起，真千古之快事也！”

这是千古以来的痛快事，为什么呢？

一开始，父母对大郑夫妻俩溺爱有加，对小郑二人却厌恶不已，这是有原因的，家中两个孩子，谁更听话更懂事更有出息，大多数父母自然会有所偏爱，但这种偏爱也在一定程度上让家庭气氛变得有些晦暗。

幸好有次妇这样的儿媳，她深明大义，并没有因为差别对待而对公婆有所不孝，跟嫂子虽然有些隔阂，但也没有表现出不敬，相反，她深刻地明白造成这种差别待遇的根本原因，从而激励自己的丈夫发愤图强，与那些怨天尤人的怨妇大不相同，也正因此，才有了故事开头那句“郑氏兄弟，皆文学士”。

记得以前有部电视剧叫《聊斋奇女子》，此篇故事中的次妇，不也正是这样一个奇女子吗？

在奇次妇的同时，我也不得不佩服蒲松龄，用如此小的篇幅，写家庭琐事，只选取其中一个人、一个最典型的片段，有细节、有抱负、有转承启合，又在最有戏剧性的“侬也凉凉去”戛然而止，让人回味，脑中充满了次妇娇憨可爱的模样。

《镜听》的主旨，也不是为了宣扬“镜听”之术的灵验之奇，而是在科举制度之下，对家庭关系的负面，甚至悲剧性影响。

一篇小小说，却能以小见大，《镜听》不愧为古代小小说的典范啊！