人性，人之所以称为人，就在于有人性行人道，否则与禽兽何异？即便我涉世未深，我也自认为是阅人无数了，也可称为阅兽亦无数。观察，是人生的一大乐趣。我常常饮茶，几近嗜茶如痴，一日无茶，便觉口中无味。说到饮茶，其实观察各种茶叶在沸水中的景象也各异。龙井，细细尖尖的茶叶，乘之的最佳器皿当玻璃杯莫属，沸水与茶叶激荡之后的尖细的茶叶浮沉之中也是另一番世界。铁观音乘于瓷杯之中，沸水冲泡之后的茶叶渐渐饱满展开，当又是另一番惊艳景象，真是一茶一世界。我喜欢观察这茶中世界的美好，同样对于生活，我亦改不了观察这个毛病。在一个陌生的社交场合遇到一群陌生的但都同样面带微笑的人群，简单交谈与伸手回礼之间，我已可以用我的鼻子嗅出哪些人将是我囘日后值得交往的朋友，哪些人可能将会成为我的敌人，哪些又是笑里藏刀的阴险狡诈的小人。生活就是一个巨大的绝好的磨练场，遇见各形各色的人，受到各种迥异的待遇，又像是一个江湖，各种门派豪侠粉墨登场，当然其中也不乏君子剑岳不群这样的伪君子，也不缺丁春秋这样的小人。于此江湖，修炼几十年，自然而然成为了阅人阅心的高手。高手往往隐于破败不堪的荒村客栈或是修竹为邻的乡下人家，在我们这个等级森严的社会体囘系，真正的高人往往还在山野中隐藏，正应了那句被我辈用烂了的俗语“高手在民间”。

人性是具有两面性质的，用辩证法来看，一半为善，另一半自然为恶。就像看似美好善良的人的后面还藏着罪恶的一面，人皆有此。我们不是圣人，自然就有私欲。我们总是能为自己的任何行为找到辩解的借口却毫不宽恕他人无心的过错，我们往往总是苛求别人，而忘记了对自己的严格要求。对别人做的事总是吹毛求疵，而对自己只是但求无过，不求有功的思想。就像家长们常常苛求孩子考试一百分，考不到了便以恨铁不成钢的姿态说孩子不争气，孩子固然有责任，换一个角度反思，家长是否也该为此负责，是否尽到了责任教育孩子。我们这个社会最缺失的就是对自我的反省，而总是为自己洗脱辩解将错误强加于别人身上。

另一个角度来思考人性之恶，就在于有些执法人员披着一张虎皮便以自己为主囘宰者的身份去做自以为正义的事情。我记得，初中时候，我的朋友X君对我讲过一个故事。幼时，警囘察在他家附近抓获了一个窃贼，为了宣扬正义，警囘察先生就把窃贼绑了起来对其拳脚相加，似乎觉得还不够宣扬正气，便让附近玩耍的几个孩子在欢笑中肆意捶打这个可怜的窃贼，这个窃贼痛的嗷嗷直叫。那时听闻此事的我还很幼稚，只觉得这似乎是窃贼的罪有应得。而现在，站在人性的角度反思，我又不禁为我当时的想法而愧疚，只觉得窃贼盗窃被抓就应该接受正义的法律审判，但无论如何也不应该再受私刑。一位警囘察又何以有权利去毒打这样一位可怜的人呢？没有一种调查研究可以证明犯罪者在接受一顿暴打后会改过自新认识错误。反而，这会激起可怜的窃贼对这底层生活的愤恨，对正义的愤怒。

我第一次认识到人性之恶的可悲之处，是在不经意的田野闲逛之时。我看见一些顽劣的男童在用水浇灌蚂蚁的巢穴，对家园遭此大难的惊慌失措的蚂蚁四散奔逃而拍手叫好，他们以此为乐。我在旁边看着，却无法制止，我深知即便我大声呵斥他们也对此无济于事，失去了家园的蚂蚁永远失去了家园，已无力改变这个可悲的事实。那是我第一次为这个悲惨的世道叹气。蚂蚁又何尝不是生灵，众生皆平等，蚂蚁的贱命就不是命吗？生命，那有贵贱之分。我想起年幼时在姥爷家阅读的佛家典籍上的一则故事，深山寺庙里的一个小沙弥被住持大师叫去让他下山回家看看，小沙弥不解，但无奈只得遵命。其实他哪里知道师傅早已算到这位小沙弥命数已尽，只不过不忍心告诉他而已。小沙弥带着不解下山去了，在途中突遭大雨，便去躲雨，偶然看见旁边大群的蚂蚁四散奔逃，原来雨水倒灌入蚂蚁巢穴之中了，小沙弥生性善良，便起身拾取周囘身的一片落叶遮挡在巢穴入口防止雨水再度侵袭。数日之后，小沙弥探家后回归寺院，主持大师惊叹道明明命数已尽的沙弥如何又能续命，便问路上发生了何事，小沙弥实在想不起其他的，便把雨中救蚁之事托出。住持大师恍然大悟，救人一命胜造七级浮屠，更何况这如此多的蚁类。

看罢这个故事，我那时年幼还不懂，只知道众生皆有生命。于是，常在雨中搜寻蚂蚁救助，还笑对诸友说：看，我又多了好几百级的浮屠。时至今日，我想想便觉当日的我的可笑，将挽救生灵错当成游戏之中的升级。幸囘运的是我过早的知晓了生命诚可贵，便比往日更珍惜自我以及其他生灵的生命。

敬畏自然，珍爱一切生命。这真是应该从小就教育孩子的。性善论与性恶论争论依然不休，我不去争论如此，而是更注重后天的教育，我相信有善的感召会将一些堕入恶徒的心灵再召回的。在我尚未到达学龄，正享受童年无忧无虑的生活时，人性中的恶已悄然显现于我心中。曾记得，幼时一日与父亲去丛台公园散步，一老叟见我可爱，便将自己随手逮到的蜻蜓赠与我，我欣喜异常，因为我从未近距离观察过这样的一个生物。我牢牢的抓着它，将它带回家中把囘玩，也不知因何念而起，自己接了一盆清水，将蜻蜓翅膀悉数摘除，置于水中观看它挣扎惶恐之姿态。我现在想起这一幕，则又是痛苦万分。不知为何年幼的我竟有着如此残忍的手段对待这样一个生灵，痛心疾首。阿弥陀佛，这冤死在我手上的小生灵，但愿你已投胎至人间，不要再受畜生道之苦了。

教育是多么的重要啊，倘若那时我的父母看见我的残忍而制止我，会不会这样的一个生灵就免遭此厄呢？对后世的教育应该以一种平和的心态，教授众生平等，一心向善，要让我们的孩子相信这个世道还是有善良美好的，还是有良囘知的，仁义礼智信，祖囘宗训诫并未遗失在这一代，我不赞同从下就教育孩子事事争先，过早的让他们知晓人心叵测，世事难料，追求功名利禄，这大抵只是一个俗不可耐的世间。倘若我们这一代人人人意识到这点，都教育后生善良，相信美好，那我们的未来我们的后代的未来将是多么美好的一个时间，让这陷入污垢的末法世间再显示一片美好向上的姿态，即便是昙花一现的短暂也是好的啊。至少心里那份期待与渴望还在。

也许这就是我作为迂腐的挥弄笔墨的文人的天真与悲哀所在，太理想主义，有时太悲观，有时又过于乐观。与其说我是一个有神论者，倒不如说我是一个有信仰的人，信仰善良，信仰正义，信仰良囘知。坚信善有善报恶有恶报。我依然坚守这份信仰，因为我知道这同一片天空下也有与我一样坚守这份纯真与最后的信仰的同志。相见之后，握手言欢，相见恨晚，泪眼婆娑中一句“我可终于找到组织了”。