篇篇来信中，都能感受陆澄的用功，和他的迫切之心，欲求宁静、欲念无生、善恶不思、欲清心寡欲，欲得天理，我们也何尝不是如此？
看到先生在回信中，一次次的提到：
欲求宁静，欲念无生，此正是自私自利、将迎意必之病，是以念愈生而愈不宁静。
先生说的极是，我们天天都在学习克己，以让自己拥有一颗纯乎天理之心，可当我们去急于刻意求得时，反到有了私欲，导致欲念丛生。
只需下好本该做的功夫，戒惧克制常提不放，要坚定的让自己的心，纯然天理而没有一丝人欲的私心，在私欲还未萌生之前就防止，在刚刚萌芽时就克制它，非这样不可！
必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克无方萌之际不能也。
所以先生说，一心在良知上用功，彻头彻尾，无始无终，就是前念不灭，后念不生。
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陆澄的问题总是很有深度，何为质乎？性乎？情乎？欲乎？质美者为何不得谓之闻道？
先生的解析非常透彻：
性一而已。仁、义、礼、知，性之性也。聪、明、睿、知、性之质也。喜、怒、哀、乐，性之情也。私欲、客气，性之弊也。质有清浊故情有过不及，而蔽有浅深也。私欲、客气，一病两痛，非二物也。
天性资质美好的人，自然暗合圣道。虽然不能称为完满的知学、闻道，也都各自有其学问。
良知在人的心中，不仅圣贤，也包括一般人。如果没有物欲的牵制蒙蔽，只要遵循着良知的自然生发流露去做，就没有不合道的。
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