第七章，资源的总体稀缺性与人性中虚荣心的体现

“啊”，武媚惊讶的张开了樱口。正说着话时，只见一个身穿藕色纱衫的少女，手拿着衣物向这边跑来，胸前玉兔欢腾，身形苗条，身法轻盈，衣衫飘动，跑动间露出修长的双腿，等近处，一双大眼睛含笑含俏含妖，水遮雾绕地，媚意荡漾，小巧的嘴角微微翘起，红唇微张，欲引人一亲丰泽，这是一个从骨子里散发着妖媚的女人。似乎无时无刻都在准备引诱着男人，牵动着男人的神经。“太子殿下，这是您的衣物，敢快换上吧，小心着凉了。”“好，你们回避下，帮我找个僻静处。”二少女一听，同时发出清脆如银铃般的笑声。武媚“放心吧这里就很僻静，一般人不会来的。而且日常也是我们来服侍太子殿下更衣的。”这也太腐朽了吧。“那你们转过身去，我自己换。”“还是让我们来服侍你吧？”淑妃说到。“不用了，你们转个身就行了。”任由她们两个在那吃吃的偷笑。张道陵迅速的换好衣服。作为在过去世界的穷屌丝。若说没有其他想法是不可能的，但张道陵很清楚，这个世界不属于他。他不能在这个世界留下遗憾，情感的纠缠是所有的麻烦中最麻烦的事。没有人真到能做挥一挥衣袖不带走一片云彩，这是在耍流氓。张道陵在穿越前的世界最讨厌的就是徐志摩这类的货色，所谓的才子，屁社会贡献没有，在家国危难之际，民不聊生的时期，却有心思招花引蝶，流连花丛。去他妈的才子佳人。只是把动物的情欲标榜的更文艺点罢了。

换好衣服，张道陵说，你们二个能带我出去转转吗？淑妃显得有点惊讶，武媚却若有所思后立刻表示：“这个需要按排下。”“好，你去按排。我们在这等你。”“是，殿下。”说完武媚就退去按排了，只剩下淑妃留在这里。“殿下，为什么突然想要出去啊。”“哦，想出去看看外面有没有什么好玩的东西”“真的吗，能去下城西的琉璃场吗？”“为什么要去那里？”“前几天，张皇后身边的淑仪，随皇后去了次城西的琉璃场，竟然给她买到了一条黑珍珠手链。这几天一直在我们姊妹跟前显摆。”“你的手上不是戴着一串珍珠手链吗？也挺好看的啊。为什么”“那不一样，黑色的珍珠很稀有的。”“除了黑色珍珠更稀少外还有其他的原因吗？”“好象除了是颜色不同并没有什么别的了。”“呵呵，所以你想也要有一条类似的东西比过她。”“那当然了。”“为什么一定要比过她呢？”“这个。。。。反正就是看着她显摆的样子不爽。”这就是嫉妒也是虚荣之心的作秽，而人在追求虚荣时只能以稀缺性的物品来体现与人的不同。以此来获得别人的关注。而资源的整体稀缺性更多的是因为要满足人们的虚荣心的结果。人们向前的动力有时就像给狗前面吊块肉，让其不断的向前。无论何时都要发现或是创造出相对稀缺的物品出来满足人们的虚荣心的需要。这也就是世人逐利的根源。比如穿越前的世界的奢侈品，名表，豪车，美女，时装皆是如此。张道陵想到。“其实，你想过没有，就算你有一条比她更精美的物品，你就比她更优越吗？就比她更高一等吗？”“这个。。这个。。。我没想过。”“你是没想过，可是你却知道你的情绪感受。你之所以为看着她不爽，只不过是因为你自己感觉比她强或是不比她差，而她却能获得精美的手链，你却没有，你产生一种落差感，认为自己不如对方的感觉。所以你才会对她的显摆感到不爽。”“嗯。。。。好象是这样。”“物质的比较是不会满足人的内心安宁的，只会越来越激发人的无穷物欲。最终使自己迷失了本真与本心。从而无从安宁。只有认知到正确的自我需求才能获得真正的安宁，这可能就是王阳明致良知的本意吧！”“太子殿下，你说的好多我都听不懂。”“没事，你记着就行，有一天也许会对你有帮助的，人的虚荣心是起源于人的本性对安全感的需求，只有获得群体的认同才能获得内心的安全和安宁感。人是很脆弱和孤独的。所以在人类还处于蛮荒时期，获得群体的注意才能获得最大机率生存下去的希望。所以会哭的孩子才有奶喝，在经过漫长的社会演变，人的本性却不会改变，但这种本性的需求就如同花朵的绽放会演化成了无数的异化表现，虚荣，嫉妒，同情，等都是如此，但是你需要记住的，一个人能被社会或群体重视不是其外表或外在稀缺物品的拥有，而是你本身对社会或群体所能提供的贡献和作用，也就是群体能感受到你的付出能让大众感觉到对其有利的感觉。能给群体带来实实在在的有利的好处。你才能获得群体真正的认同感。这个认同感就是安全需求的异化感觉，也就是人们追求被关注的根源。因为在过往中女人大多是弱势状态，所以你们女人更容易产生这种感觉，攀比成风就是如此。”“哦，我记下了。”张道陵想希望你能懂吧。虚荣之所以虚就在于它并不踏实。古人用词着实厉害。嫉妒是对他人获得的不认同。但是这种不认同是完全的情绪化直觉的结果没有理性和客观的判断。被视为病态。

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