作者：樊荣强
中国有句老话，叫做“秀才造反，三年不成”，意思是文人或知识分子不满现状，有所抗争，但又软弱胆小，瞻前顾后，摇摆不定，做不成大事。
天下永远是英雄的，豪杰的，甚至是流氓的，而文人永远处于从属地位，必依附于英雄豪杰或者流氓，他们人生的价值的实现，很多时候仰赖别人的赏识与器重，企盼某人对自己有知遇之恩。
至少，诸葛亮就是这样的人。
三请诸葛亮
在史书《三国志》里，有关“三顾茅庐”的记载只有“凡三往，乃见”五个字。更有史书记载，是诸葛亮毛遂自荐，而不是刘备三顾茅庐。罗贯中在《三国演义》中编出个“三顾茅庐”的故事，是为了用刘备的礼贤下士，烘托出了一个近似神仙般的人物诸葛亮。
按《三国演义》的叙述：汉末，黄巾起义，天下大乱，曹操霸占朝廷，挟天子以令诸侯，孙权拥兵东吴，豫州牧刘备打着汉室宗亲刘皇叔的旗号，表面上胆小老实，暗地里也想称霸一方，甚至号令天下。当然，他需要高人辅佐。
刘备听说诸葛亮乃当世大贤，隐居在隆中卧龙岗，就和关羽、张飞带着礼物到去请诸葛亮出山。不巧诸葛亮这天不在家，刘备只得失望而归。
不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了，刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩，和请他出来帮助自己匡扶汉朝意思。
过了一些时候，刘备斋戒三天后，又带着关、张二人去请诸葛亮。到达时，诸葛亮在家，可正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮分析了群雄纷争的形势，提出了三分天下、最后取胜的策略。刘备听了，茅塞顿开，如拨云见日。诸葛亮见刘备非常诚恳，有三顾之恩，便答应出山效犬马之劳，也成就自己的功名。
诸葛亮这个人
《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮出山的“三顾茅庐”的故事讲得活灵活现，有艺术夸张的成分，但也并非全不靠谱。
诸葛亮在著名的《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
这段话，可以作为罗贯中编故事的历史依据，当然也可以视为诸葛亮的自我标榜，因为诸葛亮写这段话的时候，刘备已死，死无对证。
历史上真实的诸葛亮，也许算不上什么伟大的军事家和政治家，和小说中的那个神机妙算、呼风唤雨的，被美化和神化的诸葛亮，有很大的差距。没有罗贯中的妙笔，诸葛亮只是刘备一个普通的军师与蜀国的丞相，没有可歌可泣的历史功绩，其名声根本不值得千古传颂。
在我心中，诸葛亮其实是一个隐士。
隐士就是隐居不仕之士。隐士首先是士，也即学问高深的贤人，但是他品德超凡、清高孤傲，不愿与浊世同流，其学问也不用于经邦济世，所以叫隐士。
中国的隐士文化传统深厚，从古至今隐士无数，隐士也称得上一个美名。隐士与道家有密切关系，也许是隐士造就了道家学说与传统，也许是道家学说的传播造就了更多的隐士。
隐士有三种。第一种，潜心学问，一生都不过问参与世事，遇有出仕的机会，也坚辞不受，如庄子。第二种，青年壮年时入仕，老了倦怠了，放下功名而归隐，如陶渊明。第三种，青年即归隐，其实是在等待入仕机会，如诸葛亮。
人生三借
诸葛亮的故事当中，草船借箭相当有名，而“借”字尤其值得我们琢磨。一个人无论身体多么强壮，才学多么高深，面对大自然的挑战和社会的竞争，不可能仅凭单打独斗就能成就伟业。刘备三顾茅庐是为借诸葛亮的智，诸葛亮答应出山是为借刘备的平台。
最近流行一句话：“离开平台，你什么也不是。”这揭示了一个非常残酷的现实。所谓平台，就是汇聚了大量资源如资本、人才、品牌、技术、顾客的公司或其他组织，有的人身处其中，却高估了自己的能耐，以为许多事情是靠他个人的能力做成的，而不是依靠平台的力量。诸葛亮要是不借助刘备的平台，终究不过是个山野村夫。
近几年，创业众筹流行。所谓众筹，就是融资、融智、融人脉，本质就是互相借。所以，你若想创业，不妨学会“三借”：借平台、借资金、借渠道，让自己更快成功。
有人总结“人生三借”，对于所有希望成功的人，都值得借鉴。
1、借势：读懂趋势、把握趋势才能赢在未来，人生最大的智慧是选择，学会选择，懂得放弃。
2、借智：向成功人士学习，与有智慧的人为伍，节约人生成本，缩短成功时间。
3、借力：依靠团队的力量，借助外部的人脉资源，整合资源，打造平台，让别人为你干活。
