《道德经》第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；
重积德则无不克；无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。
释义
管理百姓，侍奉苍天，没有比爱惜更重要的了。懂得爱惜，就能更早的循道而行，循道而行就可以算是不断的积德，积下德行就没有什么不能战胜的，无往而不胜，就没有人能估量出你拥有的力量。有了无法估量的力量就可以担负起治理国家的重任。掌握了治理国家的大政方针，就可以使国家长治久安。这就是使一个国家根基牢固、永不衰败的途径。
个人感悟
在理解这一章之前，需要来理解一下这个“啬”字。因为我翻看了很多注解后，发现这一章是一种逻辑思维的导向，而作为这个导向的基础最重要的就是这个“啬”字。
有人将“啬”字解为节俭，有人将“啬”字解为农业，有人将“啬”字解为爱惜，虽说后面的句子，大都解读得差不多，可是这个字没有理解好，就会将这个逻辑的底层改变。这就好比起一座房子，在于地基打得好，这个地基到底指的是地基挖得深还是夯得实，亦或是地基选得好，结构设计得好，这个底层的因素不搞清楚，就会将人带偏。
查了一下关于“啬”的解释，根据应用场景的不同，确实有农事、爱惜、节俭、悭啬等几种意思。
逐个理解一下，若管理天下，侍奉苍天，以农业为重，能够早做继续储备，这个确实是可以增强国家粮食储备，但是何以积德？何以无不克？如果一个国家光有粮食就能战无不胜攻无不克的话，全世界的人就都种田就好了，别的都不用干了。
再则节俭，这个有那么一些感觉，节俭之风古来倡导，节俭也是中华民族的传统美德之一，是提升思想道德素质的一个途径。《史记·平津侯主父列传》也有说:"盖闻治国之道，富民为始;富民之要，在於节俭。"各种先贤更是在节俭的好处这个问题上给出了各种各样的论证：节俭是维持人类生存的必需；节俭是持家之本；节俭是安邦定国的法宝；勤劳节俭有利于防止腐败；节俭降低社会生产的成本。
诸如以上论述，似乎节俭在此处成为了最优解。
节俭也确实能带来积蓄和德行，但是节俭如何能够攻无不克战无不胜呢？事事都节俭，国家确实有钱，可是有钱不会花都省着有用吗？如此来讲节俭可以积蓄，能成为强国的方法之一，但是不能成为强国的全部。
而悭啬就更加不可能成为这个逻辑的基础，那就只剩下“爱惜”这个解释了。
康熙字典中，《注》啬者，有馀不尽用之意。引用的就是《老子·道德经》治人事天莫如啬。表面上看起来也有节俭的意思，深想一下其实是爱惜的意思。
爱惜爱惜，爱之、惜之。因重视而不糟蹋。倍加爱护。
一个人为什么会去对另一个人好，因为你对其有爱，不管是亲子挚爱，朋友之爱，情侣之爱，总之有爱方能有护。因为有爱，你才会为付出，予以呵护，如果没有爱，会有这些吗？
一个国家的统治者对于自己的子民如果没有爱惜之心，会为了保护他们去励精图治吗？会为了保护他们去守卫四方吗？
治理国家，首先要爱这个国家，对百姓、对民族有爱惜的情谊，才会为之去奉献，且甘之若饴。为了百姓的安居乐业能够兴农桑通商阜，为了国家能够兴盛能够克制自己的私欲，大公无私，为了保护黎明百姓，能够储备精兵强将，随时可以保家卫国，为了国家的安稳平顺能够早做筹谋，竭尽所能的在方方面面打下坚实的基础。
一个统治者能够有爱国爱民的心，所有的美德都会在他的身上展现出来，国家也因此在方方面面都能够拥有强大的实力，综合国力强了，才能成为一个战无不胜的国家，如此才能具备让别人无法想象力量。拥有了这样的力量，才算是根基稳固，有长久发展的可能。
唐太宗李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
因隋末战争而人口锐减，至公元628年（贞观二年），唐朝只有二百九十万户人口，李世民经常以隋亡为戒，注意叮咛自我克制欲望，嘱咐臣下莫恐上不悦而停止进谏，励精图治；在政治上，既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治；经济上，薄赋尚俭，为政谨慎；亦致力复兴文教，令隋末动荡之局得以稳定下来。
李世民十分重视吏治的清明，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等13名黜陟大使巡察全国，考察风评；又亲自选派都督、刺史等地方官，并将其功过写在宫内屏风上，作为升降奖惩的依据。另又规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随时廷见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉能，直接提高政府效率。
在军事上，李世民多次对外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等，由是唐朝声威远播，四方宾服。
不歧视少数民族，李世民除对突厥的侵扰用兵外，主要是采用怀柔的政治手段处理民族问题，方法妥当，政策开明，有利于民族的团结和国家的统一。
经李世民君臣二十三年的努力，于内社会安定、经济恢复并稳定发展，对外武功显赫，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口达到三百八十万户，为唐高宗、武则天、唐玄宗年间大唐盛世奠定了坚实的基础。
《剑桥中国隋唐史》里对他的评价如下：“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣的意见，这些大臣本人也都是卓越的人物。太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。”
唐太宗因为爱惜自己的国家，爱惜自己的人民，一生所表现出来的行为都倍受称赞。
今天在中国以外全世界各地都有唐人街，外国人始终称中国人为唐人，就是因为当时唐朝的强盛影响了整个世界。
即使日本这个对中国犯下了无尽不可饶恕罪行的国家，在今天仍然奉行着很多唐朝留下来的文化，这难道不是一种根深蒂固的长久存在吗？
人因爱惜自己的名誉才会修养自己的德行、因爱惜自己的生命才会注重养生尊重生命，因为爱惜自己的学习工作才会不断努力追求追求完美。
父母因为爱惜子女，不惜一切代价的为之付出，舐犊情深。情侣之间因为爱惜，方能互相关怀，互相呵护。朋友之间因为爱惜友谊，才会互相扶持，相互尊重。
军人因为爱惜自己的国家，方能艰苦训练，保家卫国视死如归。国家领导人因为爱惜自己的人民，方能鞠躬尽瘁死而后已。
爱惜世界和平安宁的人，才会为了维护世界的和谐公平，无私大爱，奉献终身。
爱之方能惜之！爱惜方能成其久远。因为爱才会怜惜，因为爱才会珍惜，爱惜这种情感本身就具备着非常强大的能量，也是成就一切的根源。
如果你被人所爱惜，证明你值得珍惜。如果你懂得爱惜别人，你就更值得珍惜。
愿我们都能用爱惜自己的心去爱惜身边的人事，让爱永远流淌在这个世界。
也愿你既有人爱，也有人惜。
