在前一篇《熬过这段「在黑暗中的攀岩，人生从此不再黑暗」》中，我们与大家分享了一个认识：
孔子说他“十有五而志于学，三十而立”，这中间的十五年，是孔子「在黑夜中的攀岩」的十五年，这一攀，他攀了十五年！
就有敏感的博友来问，按照你这样的认识，“三十而立”的“立”好像又有了与以往不同的解读。
我们以往对“三十而立”的“立”都解读为“成家立业”的“立”，水平高一点的，解读为“精神独立”的“立”。
严格的说，前面一个解读，与孔子的“立”半点关系都没有，后面一个解读，有那么点儿意思，可离孔子的“立”还差得挺远的。
孔子“三十而立”的“立”究竟是什么意思？
我们得从“立”字的造字本意上，去认识。
见下图：
上图，左边这个古汉字是“立”字，上图，右边这个古汉字是“天”字。
这两个古汉字所使用的造字元素是相同的，一个“大”字+一个“一”字。
在古汉字中，“大”字是一个人的四肢向四周伸开的象形，其含义更接近于我们今天“人”的概念，而不是“大大小小”的“大”的意思。
在古汉字中，“一”字，特别是这种一短横的“一”字，不是表示数量的“一”，而是表示某种看不见、摸不着，却能制约人类世界的“道”。
按照古汉字「上、下结构」表示一种主从关系的原理，道在人之上，就是“天”字。道在人之下，就是“立”字。
于是，出大事了！
道（一）在人（大）之上，这个好理解。道是制约人类世界所有一切的神秘力量。
可是，这个人（大）怎么能跑到道（一）的头上去，还把道睬在了脚下。难道人还能制约道吗？
人当然是不可能制约道的。
“立”字，这个人（大）在道（一）上，是表示：这个人真正找到了“道”，是人在道中的意思。
放到孔子《中庸》的语境中来看，就是君子在寻求“修道之”的过程中，真正找到了“道”，真正开始了“修道之”。
学习中庸之道，大致可以分两个阶段：
前一阶段，只是听别人说道，看别人演道。自己有了求道之心，可是并不能真正认识到「何为道」，也不能真正认识到「如何修道之」，这个阶段，就是前文说的「在黑夜中攀岩」。
中庸之道的学习，很像是学习内家武功，你把功夫原理、口诀记得清清楚楚、倒背如流，把师傅伺候得再好，也是学不会的。
即使是天天苦练，也不一定能练得出，甚至练一辈子也不一定明白什么是真正的内家功夫。
学习中庸之道也一样，感知自己的意识空间，建构意识影像，学会用内思（慮）思考；恢复元神的自我意识；感知到自己的心，才能把心一沉到底。
所有这些，说起来并不难（在孔子那个时代，说起来也很难），但是要学习者自己真正感知到、并做到，这可非常不容易，别人也帮不上任何的忙，只能靠自己的体悟，这种体悟的过程就像是在黑夜中攀岩，寂寞、迷惑、没处发力。
后一阶段，是真正认识到道，也知道如何“修道之”了。从此之后，可以真正地去“修道之”了。换个说法就是入门了。
孔子说他“三十而立”，其实就是他“修道之”入门了。后面的不惑、知天命、耳顺、从心所欲不逾矩都是“修道之”进阶的不同阶段，已经不可能脱离修道之路了。
