● 简介

五千真言《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，更是中华文明的智慧源泉。几千年来，关于老子，关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。

曾仕强教授认为，《道德经》和作为“群经之首”的《易经》有着密切关系。老子写作《道德经》，就在为高等智慧的人解释《易经》中的“天之道”。老子所提出的“反者道之动”，就是《易经》中所说“无平不陂，无往不复”背后的规律。道德是最高信仰并不遥远，也绝非玄之又玄，它是我们现代生活的源泉。

让我们跟随台湾师范大学曾仕强教授一起感悟道德经的奥秘！

老子故里 河南鹿邑

【感悟：老子不是神也是人，老子流传的《道德经》受到了现在很多人的盲目崇拜。】

道德经与人生

【感悟：道，是天地万物的总根源。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

东方相信人造神，西方相信神造人。相传伏羲氏借由河图的“天垂象”，才一画开天，概括出了人类的总原则：即《易经》所言：一阴一阳之谓道。“有无”和“阴阳”是相对的，它们象征着一种周而复始、生生不息的轮回。

道的特性是空，是虚。“道”通过外在形式表现出来就是“德”。

很多人不懂，“道可道，非常道”是什么意思呢？答：“大道无形”。真正的道，是无法用言语表达出来的，我们了解的“道”只是主观的片面存在。

领导说的话永远是对的，但不一定要听他的。这就叫“一阴一阳”，做领导的人懂得“反者道之动”的原理。天老爷从不说话，不说话才是最高明的。说话的人越说越吃亏，领导就很少说话。职位越低越需要动嘴。

老子说“以德报怨”，而孔子则说“以直报怨”，那到底谁对谁错呢？其实，老子强调的“以德”是在事情发生前，而事情发生前后要“以直报怨”。

中国传统的思维方式，是三分法。事情并非一定是“非对即错、非真既假”，还有第三种状态。

整部《易经》就讲了三个字：第一个字“上”，中国人都求上进；第二个字“止”，“上”加一笔即“止”，叫适可而止；第三个字“正”，叫做“道”。没有人害得了你，没有人救得了你，一切都是自作自受。

凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样，有一弊必有一利。所以，遇到好事别得意，遇到坏事别沮丧。

道，就是我们的灵魂。“道法自然”，道就是自然。法乃“就是”之意。

智慧>知识，知识并不一定等于力量。“知道的知识”叫做智力，“不知道的知识”叫做智慧。用智慧来治理国家，百姓就会得到出人意料的好处。

“为无为”：以“无为”的态度去有所作为；“事无事”：以不搅扰的方法去处理事物，考虑周全。科学应该要讲求循环生态理念，符合大自然的规律。

人算不如天算。“天道忌满，人道忌全”。水满则溢，月盈则亏，凡事不能太过圆满，过犹不及。

注重文化多样性，单一的文化会导致虚无。】

第1集  老子传道

图1  《老子传道图》

【感悟：真和假之间并不存在绝对的界限，有些事情是亦真亦假的（真—实—假）。我们人永远无法真正获得真理，只能说无限靠近真理（证实）。眼见并不一定为真。

老子哲学里，有一个观点是：柔弱胜刚强。《老子传道图》形象地告诉我们两点：①道是柔弱的，但柔弱胜刚强。卧虎藏龙的故事：一日孔子去拜见老子问道，老子不言，张开嘴，指了指口中的牙齿，吐了一下舌头，孔子当下有悟：牙齿坚硬，年既衰老，而所剩无几，舌头柔软，至死不烂；②老子在讲真话，而讲真话是很危险的。图中老虎代表诸子百家，各有不同立场，跟老虎讲话是非常危险的。】

第2集 上士闻道

第1章  道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【感悟：“道可道非常道”，有三种标点方式：①“道，可道，非常道”：道可以说的那部分，就是非常道，由此看出，道可以分为两部分，一部分叫常道，一部分叫非常道；②“道可，道非，常道”：只要有人说你对，就有人说你不对，只要有人说这样可以，就有人说这样不可以，这就是常道。意思是常道永远有正反两面，也可以说是正负两面，不一定相反，有可能是互补；③“道可道，非常道”这是最普遍的一种说法。】

第41章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

【感悟：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不同的人闻道之后会有不同的表现，有的人听明白了，就会去付诸行动。有的人似懂非懂，只好继续琢磨。也有的人大笑之，因为不懂而不屑。

一切学问都是“天人之学”开端，天人之学是从天垂象开始的。人在天地间，只有了解天地，才能获得自己的生存之道。传道靠的是一个“应”字，即心连心的“感应”。天下莫能知，莫能行。道不是用来讲的，道是用来行的。“知而不行”是没有用的，学问一定需要实践。】

第3集  人生的价值

【感悟：道法自然，人生的最高价值就是行道，人类最高的价值就是为人类造福。

X=道，道是一个抽象的概念，它代表我们所说的一切，包罗万象。

人不为己，天诛地灭。是说人如果不能成为一个有人性的人，天地不容。人之所以存在，是因为你有人性。】

第7章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

【感悟：圣人后其身而身先，外其身而身存。正本清源，回归原点。“外其身”指的是将自己的生命置之度外，“后其身”是指退一步海阔天空，反而会受到人们的爱戴。中国有句古话叫“吃亏是福”，故能成其私，私是指自己的抱负理想。要记住：吃亏就是占便宜。】

第38章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

【感悟：上德不德：上德的人顺乎自然，没有想要有所得的想法；下德不失德：下德的人不能放下得失心。“人在衙门好修行”，老子的观念就是你依道而行，服务人民，服务大众就是修行。要顺从自然，自己好，别人好，但大家不知道为什么好就行。在企业中，绩效是手段，而不是目的。】

第4集  究竟何为道

第14章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦？其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【感悟：“道”看不见（夷），听不到（希），摸不得（微），无法用语音来形容，也不能用五官来了解。这正是体现了道的虚无性。“道”是一个抽象的假设性的名词，它可以代表我们所要知道的一切概念。

道等于一切的概念。易经的道理告诉我们，否极泰来物极必反，任何事物都是循环往复的。老子的道德经则进一步指出，任何事物都是从无到有，又从有到无，这是大自然的基本规律。一阴一阳之谓道，道最后会回到混沌的状态。了解“道”的办法是：安静下来，求之于神（感应）。】

第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

【感悟：道生一，一生二，二生三，三生万物。道原本是混沌状态，无边无际，浑然一体。人的存在是无法离开道的。万事万物都是道所生，而且是按照道运行的法则。】

第34章 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

【感悟：道虽然生出万物，又存在于万物之中，但它不会主宰任何事物。因为道只是宇宙自然中的基本规律，能不能认知这个规律是一个人的修行。要不要遵行这个规律是一个人的选择。

如何遵循道：①一切都是身外之物（包括人自己）；②客观地了解事物的本性；③享受过程，不要计较结果。

道生养万物，我们依从道而行。道是宇宙中最基本的规律，这个规律就是从无到有，再从有到无，循环往复，以至无穷。所以无论是我们的人生，还是生活中的具体事物，应该重视的是过程，而不是结果。

弃圣绝学，如果你把学来的东西离经叛道，你还不如不学。】

第5集  反者道之动

第40章 反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

【感悟：反者道之动——物极必反；弱者道之用——柔弱胜刚强。“反”有三个意思：①返回原点，回到起点（终始）；②物极必反，由正到反；③相反相成，阴阳互补。反者道之动：①动是必要的；②动以道为主，动是道的主要方面。事物是动态发展的，永远处于运动之中。宇宙中任何事物的变化，都是无尽的循环往复。

反者道之动告诉我们，无论什么事情它发展到极点时，就一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。变化是自然的，人类也是宇宙自然发展中的一部分。大曰逝，逝曰远，远曰反。无所不用其极，事物是由极盛转衰（反）。

不变的是原则，变的是现象。一样的叫做本体（不变），不一样的叫做现象（万变）。一个刚推出来的政策或措施，刚开始效果是显著的，但无论效果多么好的政策或措施都不可能永远行之有效。看来这是一个无法避免的规律。（类似于“增长极限”系统模式）】

第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

【感悟：做人要懂得谦虚，说“孤”才能“不孤”，说“寡”才能“不寡”，说“不善”才能“善”。看清现实，万物再纷繁复杂，最终也都夷为平地、回归原点。处以混沌之中再入以混沌。】

第71章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。

【感悟：“知不知”，是说圣人知道自己有不懂的地方；“不知知”，是说一般人不知道自己有不懂的地方而却自以为知道，于是不懂装懂，沾沾自喜。孔子也曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是一种自知之明的智慧。】

第6集  智慧与阴谋

第36章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【感悟：将欲取之，必先与之。老子用啟张、弱强、废举、夺与来提醒世人见微知著，顺势而为，最终才能到达自然。道是大自然的基本规律，老子通过道德经告诉人们，掌握自然规律，知道如何顺应自然规律，是人生之大智慧。

宇宙是永远处于变动之中的。“风水轮流转”“富不过三代”“好汉不提当年勇”“英雄不问出处”“事过境迁”。】

第68章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

【感悟：善为士者不武（善于担任将帅的人，他不爱好武力），善为战者不怒（会打仗的人不轻易被激怒），善胜敌者不与（会打胜仗者，不轻易交锋）。老子把战事当做凶事，即使打了胜仗，也要当作丧事。一阴一阳谓之道，柔弱胜刚强。下围棋的人不下围棋，也就不会输了。与敌人战争不交锋，以退为进，各退一步也就海阔天空了。万事不争，和平就是自然。

在变化之中求不变的法则。强者必然毁灭。柔弱胜刚强，以柔克刚。反者道之动，弱者道之用，弱才能推“动”变化。】

第7集  柔弱胜刚强

第2章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【感悟：强弱、好坏、善恶、美丑的标准是不一样的。年轻时貌美如花，老后憔悴；假装善良的伪君子；有钱人富不过三代。自然界中的万事万物都在发展变化之中，强可变弱，穷可变富，我们所追求的和所得到的，也许正好是相反的。要让事物向相反的方向运行，就要使之变弱（自然）。违反天道，违反大自然的规律，就是自作自受。】

第77章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【感悟：天道是自然的，高变低，强变弱，紧变松。强梁者不得其死。要记住人外有人，天外有天。“树大招风”“枪打出头鸟”。年轻人锋芒毕露，要吃大亏。应该懂得谦虚，“我不懂，请你多指教。”】

第22章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【感悟：曲则全。竹子里面是空的，风一吹，竹子摇摇晃晃却不会断，因为它是柔弱的事物；大树笔直坚硬，树大招风，风一吹就会把树连根拔起。

以前的太太很懂家务。丈夫很晚回来，太太不是质问丈夫哪里去了，然后互相吵架，而是说坐着等吃晚饭，简单的说一句“我不饿”，柔弱胜刚强。同样的，如果女儿很晚回来，太太不会进门就责备“怎么这么晚回来？”，而是女儿回来后一句话也不说，假装看时间（表面已经很晚了），等到第二天向女儿示弱，爸爸和妈妈假装互不关心，让对方感觉不好意思，柔弱胜强。】

第8集  无为无不为

第37章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

【感悟：道常无为而无不为。无为：不违反自然。为，通“违”。道的作用是无为，效果是无不为。“道常无为无不为”就是告诉我们道是任由自然生长变化的，宇宙是无主宰的，一切都是自然孕育而生。道孕育自然，但不主宰自然。

道顺其自然。因此人也应该顺应自然，不要试图征服自然，人定胜天的观点是不对的。】

第25章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【感悟：道大，天大，地大，人亦大。赞天地之化育。人类是为所作为，自作自受。只有好好选择，好好走自己的路。没有人帮得了你，自己承担责任。人类唯有顺应自然，人与自然才能和谐相处。

道是人的本源，我们终其一生都离不开道。人的认知认为“天垂象”是迷信无知的，科学的发展导致对名词、定义的望文生义。我们存在二分法思维（比如把science翻译成科学，实际上是学问），这是一种分割的思维，忽视了整体性。矛盾其实是对立统一的。

那么我们怎样顺应自然呢？答案是：为道日损，为学日益。】

第9集  知识与知道

第48章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【感悟：为学日益，为道日损。要时刻反省自己，为什么我要读书？为什么我要做学问？读书是为了明理，做学问是为了提高自己的品德修养。为道日损是说“弱者道之用”，必须把握自己的方向，不要求多多益善，盲目吸收外界的东西。如果不加选择的去学习，学的越多，对自己的损失就越大。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。治理天下要做“无事”人。给别人添乱是“有事”，还不如不做。“没事”是指我都已经做完了，没有后遗症了。

为学的目的是“为道”，即“求知道”。知识≠知道，一个人一辈子要知道，而不是学了很多不知道的知识，不知道的知识会把我们和道隔绝开来。

自然法则是不变的，而自然法则的应用千变万化。道是不可变的根本。】

第19章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【感悟：绝学无忧：放弃一切不知道的知识，可以减少很多忧愁。嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。自作聪明的人，聪明反被聪明误。对于名号和定义的望文生义，没有弄清楚，就说已经清楚了。】

第41章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

【感悟：学习知识的态度：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足。做事懂得谦虚，虚怀若谷。凡事说我不太明白，请多指教。】

第45章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【感悟：完美的东西是有缺憾的，杯子空了才能装东西。谦虚才是大道理。】

第10集  无中生有

第5章 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【感悟：人指责天地不仁，任万物自身自灭；天指责圣人不仁，任百姓自生自灭。道的运行就像风箱一样（无），一动就有就生成风（有）。有生于无。】

第4章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

【感悟：道的本体是空虚的，道的作用却是无穷的。道生万物。中华文化空无多有。无：不是任何东西，却可以产生任何东西。天下万物生于有，而有生于无。】

无，名天地之始；有，名万物之母。始是指根源，母是指母亲。无是没完没了，有是指有限。道体是无，道用是有。体比用先，先有无，才有有。从无到有，再到无，代表生生不息。有无之间，非有非无；虚实之间，有虚有实。这代表了人的局限性。】

第21章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

【感悟：难得糊涂：是指看得清却说不明，说不清有时候更好。凡是特殊的不会持久，凡是明显的很快消失。道永远不消失，道一直在生成万物，它是无私奉献的。】

第7章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

【感悟：道打破天地之间混沌的状态，从无到有。道能长久生万物，道是永不毁灭的。人总是想方设法活得久，所以活不久。道：用弱回归道本身。体弱导致死亡。】

第11集  人生有三宝

第59章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

【感悟：治人事天，莫若啬。治人：为社会人群服务（向外）。事天：修身（向内）。啬：爱惜节俭时间、精力、资源。不相互攀比，将自己的精力放在修道上，依道而行。】

第58章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【感悟：正复为奇，善复为妖。事物的两面性：人变成物质（金钱、汽车、房子）的奴隶。买股票赚钱，参与的人一多，最后就亏钱。体现了反者道之动，弱者道之用。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。事物都有潜伏的危险因素。祸福相依。“天堂有路你不走，地狱无门你自来。”一切变化都是逐渐改变的（征兆）。因此，我们要“在安定中求发展”，本立而道生。而不要“在发展中求安定”，末是变化的现象，不是道的本体。】

第67章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

【感悟：三宝：①慈：慈故能勇。母鸡保护小鸡，柔中带刚。最毒妇人心；②俭；③不敢为天下先：不忘本（道、天地、自然的根本），不数典忘祖，成为万物之长。两层意思：合理的事敢为天下先，不合理的事不敢为天下先。人生的乐趣，就是在生活中不断提高自己的道德水平，生成一种教化的能量。先天而天弗违，后天而奉天时。】

第12集  有道必有德

【感悟：道在宇宙中永恒存在。道：长而不宰（道让你成长，但不主宰你）。人要有自知之明，人只不过是地球上的客人，自己要遵守宾客的规矩。

在天地之间叫道，在人身上叫德。德是道在一个人身上的表现。反者道之动，老子认为，人要依道而行（合乎道），就是上德，如果背道而驰（不合乎道），就是失德。佛家：明心见性。看见自己的人性。返璞归真。】

第20章 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

【感悟：这段话的意思是，淳朴、混沌、无知的人最高明。难得糊涂，大智若愚之人才是上德之人。人并不一定要活得浮华富贵，活得精彩。昏昏闷闷却以道为贵之人最可贵。】

第21章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

【感悟：道是德的本体，德是道的发扬。】

第22章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【感悟：少即是多，委屈则全。】

第23章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

【感悟：有道德的弱，才能胜强；不道德的弱，就是装蒜。弱要胜强，凭道德。】

第13集  以德治国

第80章 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【感悟：小国寡民：现代社区（求同存异，大同小异）。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，是指人民安土重迁，简单淳朴的生活，互相尊重，各自安居乐业。】

第60章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

【感悟：治大国，如烹小鲜。政治不要过多干扰百姓。让百姓“如鱼得水”，鱼虽身在水中，但并不感觉水的重要。返璞归真：有欲望但不过分，可以满足但不享受。人生苦短，修德，收心。】

第49章 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【感悟：与其热衷于形式主义的政策，不如帮助老百姓过顺其自然的生活。】

第3章 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【感悟：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。执政者管理的好，老百姓就能专心修其道。】

第58章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【感悟：“察察”：百姓受管制约束，鼓励其投机取巧，品德变差。“闷闷”：百姓无拘无束，民风淳朴，能够自我调整与发展，回归自然。老子认为以德治国，而不提倡以法治国。废法而不用，法应帮助百姓走向道。】

第14集  无知无欲

【感悟：人的第一生存需要是让自己生活下去。“无知无欲”不是禁欲/纵欲，不是说没有知识和欲望。无知无欲是指，不要追求虚妄而没有必要的知识，不要追求违背天道而有害的欲望。要把握一个度。度要靠自己掌握，而且标准随时可能变化。】

第49章 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【感悟：老子认为，不善之人应善待之，不信之人应信任之，这才是真正的“得善”“得信”。“无知无欲”是让我们以平常心态看待事物，明辨是非，不以自身不完整的认知来判断事物的表面现象。】

第19章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【感悟：绝圣弃智。弃绝表面的机巧和伪诈。正确的态度是谨慎行事，不要被巧言令色所误导，不要用仁义的幌子礼教杀人。】

第12章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【感悟：口腹之欲，让人产生快感，令人心神不宁，魂不守舍。人的腹欲、私欲、贪欲都违背天道。彼：奢侈浮华；此：朴实宁静。圣人追求内心的安宁平静，不受外界的紊乱。圣人反省自身，不追求虚荣浮华，而把握“知道的知”和“合乎道的欲”，善为道。】

第15集  如何明道

第15章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【感悟：修道，需要向内求（良心）。微妙：道的本体（无为）。玄通：道的作用（无不为）。明道的过程：如履薄冰。“浊以静之徐清，安以动之徐生”，现代人能动不能静，知动不知静。不盈：不自满，故能蔽而新成。】

第16章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，乃久，没身不殆。

【感悟：明道的方法：致虚静笃。去除不需要的欲念，减少莫名的烦恼，才能心静心安，清心寡欲。时时勤拂拭，勿使心闭塞。最终达到“万物并作，吾以观复”的明道境界。一些人防别人最后苦自己，庸人自扰之，回不过来到死执迷不悟。归根曰静，知常曰明。非常道：片面的道理，偏离道。】

第24章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也。曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

【感悟：跨者不行：欲速则不达。自伐者无功，自矜者不长：功劳是人家给你的，而不是你自己争的。善于自我表现、急功近利、自以为是、自夸自大的人，无法成为明道之人。】

第14章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《道德经》第44章知足不辱

【感悟：人之初，性本善。善为道。名与身孰亲？身大于名，古人只满足生理需求，钱财乃身外之物。知足不辱，知止不殆：适可而止，知善、知道，做该做的事。】

第16集  上善若水

第8章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【感悟：水的七种善：①居善地：放低自己；②心善渊：心胸宽广；③与善仁：真诚相处；④言善信：遵守信；⑤政善治：处事精简；⑥事善能：发挥长处；⑦动善时：掌握时机。

总的来说，上善若水就是不争。水善利万物而不争：不争就是什么也不争，连不争的观念也没有。人如果不争，就是明道。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，吃得起亏，就代表你富有。真正了解道的人没有成功一回事。不争，是一种顺从自然的人生态度。

处众人之所恶，故几于道：水无所谓仁义道德美，水的流动带走所有污秽之物，但不要求回报。

水=道：上善若水，上善若道。水（道）没有自己或他人的分别。】

第2章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【感悟：生而不有，为而不恃：人应该有贡献，但要顺从于自然，不做作。功成而弗居：有功不认。水帮助所有万物顺利成长，但不记仇，不居功，不排斥。万物是刚强的，没有弱水的滋润便无法生长，人生就是不断失水的过程。

现代科学为了效益，而非明道。生活在掌声之中的人最为痛苦。有了成就，把成就忘掉才不痛苦。】

第17集  为人类谋福

【感悟：一阴一阳之谓道。儒家（阳）重视伦理关系，建立仁义礼智信的社会秩序（以人为本）；道家（阴）重视自然现象，发扬与生俱来的自然之道（天人合一）。道家思想是中国科学技术的根本。——《中国科学技术史》】

第2章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【感悟：有无、难易、长短、高下、音声、前后，这些都表明了“反者道之动”。0到1的过程就是从无到有的过程。相反对立的状态通常会相互转化。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

【感悟：天之道，利而不害；人之道，为而不争。科学最终达到的境界：人与自然和谐共生。人无法抗拒自然，要顺应自然。人定胜天是不对的。

如果一个人把所有注意力放在物欲上的向外满足，他一定是空虚的。幸福来源于内心的感觉——自知之明，其来自于道德的修养。现代人太重视“有”，抓了一只老鼠，跑掉了一只羊，跑掉了一头牛。】

● 听评

曾仕强教授所讲的《道德经》，是用浅显易懂的语言诉说生命的智慧，而一本短短五千言的《道德经》蕴含了多少无穷的智慧。正所谓“道可道，非常道”。即使我用详尽的语言去理解，也不过是个人片面的理解。道一说出来也就不足以为道了。

道的道理无穷无尽。人类生命之短暂如沧海之一粟，要想在天地万物间驰骋前行，必先遵循自然，掌握自然运行的规律，也就是老子所说的“为无为”。“为无为”不是说什么都不做，而是以一种顺应自然的态度去生活。现代社会太多人囿于科技的发展而畏葸不前，人们自以为造了很多高楼大厦就能掌控一切，殊不知返璞归真才是真正的自然之道。老子言，“反者道之动，弱者道之用”。我们要依道而行，以道作为人生的最高准则。

偶尔兴之，妄作此言。诸位若以此观之，则大笑不足以为道。