2018.10.05 《道德经》北川 2.1-道法自然：天下皆知美之为美，斯恶矣
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
第一个意思：因为丑所以知道美，因为知道难所以知道易；通过比较容易会得出结论。好人，善事都是通过比较坏人，坏事才知道他的好。
有与无相生是一对，长与短是一对，音与声相和：（音：合奏出来的，声：单一发出来的。）多和单一通过对比出来。每天我们都在比较。
第二个意思：（在第一个意思的前提下，产生第二个意思）成功，善，美都是相对的。美，善这个定义下来以后，把自己的价值观定义下来以后，我们的思维往往其他的，就是不好的对立思维。当别人够不着这个标准的时候，当别人达不到这个标杆的时候会出现两种情况：1.别人就会放弃向善，放弃往这个标准努力；放弃成为更加优秀的人。2.第二种情况更加可怕，他们会假装自己就是圣人，是善人，是君子，就会虚伪。人放弃的可能性是非常小的，因为会受到其他人的攻击。大部分的人都会去伪装（“我是圣人，我是善人”），这就是不善了。善假如成为标杆，而且强求别人都要成为的时候，甚至用道德绑架的时候会助长社会的虚伪，这是恶，放大人性负面的东西更多，导致社会趋向于冷漠，伪善。
“皆知”就是变得更加，皆是重点。
例子：做好事要不要报酬？鲁国鼓励把人带回来，
子路救人，接收了别人的牛，做好事是可以有回报的。
子贡有钱，买奴役不找国家政府报销。另到别人不好的榜样，孔子认为不对的。
两个人都做了好事，要不要接收报酬？过去我们认为做好事不留名，不要回报。做好事拿回报会有瑕疵。私人目的途消费，对大众是有榜样作用。
子贡看似高风亮节，其实开了很坏的头，以后别人不敢找国家报销。人家会有道德的压力。背后有人指指点点。对比子贡。报销的人久而久之就不愿意报销。
不应该树立很高的标杆。
子路做了很好的榜样，标杆不能够放得太高，太高别人会够不着。直接放弃。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
总结：相生，相成，相形，相倾，相和，相随。
这善坏，有无，长短之间看似矛盾，其实需要互相配合的，才能有世界的运作。假如全部都是统一的长，或者短世界就不完美了，要有对比，容许不同的概念。
启示：其实，我们要知道，其实世界是多元，多彩，兼容性。有阴有阳，互相制约，互相扶持。阴阳离决。不是单一的价值体系。非黑即白的思维。
