文/书山花开
❂原诗
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广？取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析 。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p70】
从前想移居南村，不是卜占了住宅的凶吉；
听说有许多心地纯洁的人，乐意与他们共处朝夕。
向往此事已有几个年头，如今搬迁心愿方得了却。
简陋的居处何必宽大，只要能遮蔽着床席。
邻里们常常造访，放言谈论那往古时节；
奇妙的文章共同欣赏，疑难的问题一起剖析。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】
从前便想居南村，非为选择好住宅。闻道此间入纯补，乐与相伴共朝夕。
我怀此念已很久，今日迁居南村里。陋室何必要宽大？遮蔽床靠愿足矣。
邻居常常相往来，直言不讳谈往昔。美妙文章同欣赏，疑难问题共分析。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p59】
我早就萌发了移居南村的念头，不是这里的风水有什么大吉大利。
听说南村的人们心地淳朴，我乐意和这样的人为邻共处朝夕。
怀着这个心愿又几度春秋，今天实现了初衷终于搬进了新第。
简陋的房舍何须宽敞，有个地方容我存身已经称心如意。
友善的邻居常来常往，高谈阔论追忆往昔毫无顾忌。
有好文章大家一同欣赏，遇疑难处一道详加剖析。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】
陶渊明约四十一岁时，从老家浔阳柴桑迂居于浔阳上京。晋安帝义熙四年（408）六月，诗人在上京之居遭火灾，房屋焚毁。两年之后，即义熙六年（410）九月后，又迁居南村，实现了他想往已久的愿望。这两首诗，就是他这次迁居后的抒怀之作。当时诗人四十六岁。这首诗写迁居南村的原因和迁居后的乐趣。诗中热情赞美了南村“素心”人，表现了志同道合的高雅而纯洁的志趣。诗人与这些纯朴的“素心”人朝夕相处，无拘无束，叙谈往事，品评文章，感情融洽而欢乐无限。
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p68】
此二诗写于义熙六年（公元410年），渊明四十六岁。移居是由园田居迁至南村（渊明一生居处及迁南村原因，请见《年谱》义熙六年注）。此二诗可与《归园田居》对照着看。《归》诗全面抒写了归田后的情景，而《移居》则着重描绘了农村中的交往。由于建立在劳动的基础上，因此友情便显得非常坦易真诚，充溢着温暖与欢欣。诗人歌颂自然，所以也赞美在自然中的人与人的关系。这样，也又一次坚定了自己归田力耕的信念。十步之内，必有芳草。诗人在农村中找到学问上的知音。“奇文共欣赏，疑义相与析”，陶渊明并不是傲者，而恰恰是欢喜以文会友的谦逊好学之士。这两句诗因为出色地描写了高尚意趣及切磋求知的形象，所以成为后代知识者以文会友的箴言。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p58】
《移居》共二首。晋安帝义熙四年（408）六月，陶渊明旧宅遭受火灾。过了两年，即义熙六年（410）迁居南村，这两首诗是他迁入新居后不久写的，时年四十六岁。两首诗都是写他迁居后同邻人友好交往的愉快生活。这首诗写移居南村，得与志同道合的邻居相处的和谐欢快。
【张彦《陶诗今说》，p72】
读这首诗，更加地让人心头一亮，不由得不被诗人的人格力量所折服！作为一个有能力有水平能在官场宦地拼搏以享富贵荣华的文化人，甘心放弃之，自愿回农村、下农田、不辞辛劳、躬耕自食，过起艰难困苦的生活，在常人看来不是大傻子，也是“二百五”，“脑袋进水了”、“缺根弦”等污言秽语似飘泼大雨般劈头盖脸地泼将开来。其实，小小雀鸟哪知大鹏飞天之志！庸人，毕竟是庸人；哲人，终究是哲人。哲人与庸人，犹如高山与沟壑，相差甚远。
国昏君暗，哲人远离，选择隐居，自然归所，无可怨责。古今亦然！何况，诗人陶公并非是真的隐士。鲁迅先生的评语，是全面准确的“盖棺论定”。（请参见鲁迅《而已集·魏晋风度及文学与药及酒之关系》等）从这首诗里还看到陶公并不是一位“孤芳自赏”、高不可及的人，而是喜欢交友、爱好学习、落落大方、谦逊的君子。他晓得“十步之内，必有芳草”，以文会友，何其乐哉！正是由于他有以上高尚的品性和情趣，所以，给后人留下几乎尽人皆知的名言佳句：“奇文共欣赏，疑义相与析。”这二句含义深深、启迪多多，细细品味、启智广茂。就全诗言，这首诗好似一个储金量很多的富矿，颇值得向深层开采挖掘！
【唐满先《陶渊明诗文选注》，p32】
作者的老家在浔阳郡柴桑县（旧柴桑县治在今江西九江县荆林街，作者的故居在荆林街附近的鹿子坂）。约于四十一岁时，从柴桑迁居到上京（今江西星子县城西）。晋安帝义熙四年（408）六月在上京遭火灾，房屋被烧光，因此在义熙六年（410）九月以后，从上京移居浔阳城（今江西九江市）郊区的南村。这时作者四十六岁。这两首诗作于移居南村后不久。第一首，写移居到南村的原因。他选择住地，不考虑房子的好坏，而着眼于选择好邻居。南村乡邻们心地朴实，诗人和他们朝夕相处，叙谈往事，品评文章，十分融洽而快乐。
【杨义选注译评《陶渊明》，p45】
听陶渊明以一种淡然的口气，谈说着搬家这件事，真令人有些心驰神往。不求吉宅，而卜嘉邻，这种选择本身就说明着陶渊明的实际，但这实际又是多么理想主义呀！“闻多素心人，乐与数晨夕”，质朴的言辞，表达出对淳朴生活的热爱。“敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔”，物质欲求的减缩，换来的是精神空间的宽松。“奇文共欣赏。疑义相与析”，审美的快乐和友情的和谐相交映，求知的愉悦和沟通的欢畅共生辉。此情此景，真可谓人生佳境。他追求的不是物质空间的豪华，而是精神空间的淳朴。移居的雅称是“乔迁”，“出自幽谷，迁于乔木”，他的乔木沐浴着淳朴的乡风，生长在精神世界里。
【侯爵良等《陶渊明名篇赏析》，p75】
诗是表情文字；以情动人。陶渊明的移居诗写得动人，抒发了他乐于和邻里友人交往的美好感情。诗的前八句是写诗人求友的心情，后四句是写与友人交往的乐趣。
读陶渊明的《移居》诗，我们很自然地想起了《诗经》的《伐木》篇：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”。在幽静的森林里，传来远处伐木的声音。这时，一只鸟儿“嘤嘤”地叫着，从深谷飞迁到乔木上去。鸟儿是在用自己的“嘤嘤”之声去寻找新的鸟友。陶渊明《移居》诗的情韵和《伐木》是一致的，后者是鸟儿在“求其友声”，前者是陶渊明在求其“友声”。诗人的老宅遇火后，经过两年多的努力才有了南村的新居。现在，诗人要搬家至南村了心里该有何等的高兴！“出自幽谷，迁于乔木”，他自然会产生“乔迁之喜”。《移居》满可以把这种乔迁的喜悦心情作为主旨来写，可诗人并未着墨于乔迁本身，不去说乔迁的喜悦心情，而是写求友的心情和得友的乐趣。
求友的心情是真挚的，诗人一步一步地展示出来。古人迷信，移居先卜算，看看吉凶如何，宅地吉利才移居，宅地凶险则不移居。陶渊明从上京移居南村是不是因为那里的风水好呢？当然不是：“昔欲居南村，非为卜其宅”。《左传·昭公三年》有这样的话：“非宅是卜，惟邻是卜”。这是说，移居者要选择的不在乎宅地的吉凶，而在于邻里的优劣。陶渊明暗用古人的话来表白自己重在择邻。“卜宅”与“择邻”相比，陶渊明认为“择邻”更要紧。诗的头两句就写出了诗人的求友心情。“闻多素心人，乐与数晨夕”，这是对前两句的补充，明白说出移居的真实原因。“素心人”，就是心底善良纯洁的人，指颜延之和殷景仁他们。这些素心人吸引着陶渊明，他乐于和素心人朝夕共处。渴望与素心人为邻，并非一时的念头，诗人“怀此颇有年”，只是长时间未能如愿。现在如愿以偿了，“今日从兹役”。能和友人在一起，诗人得到了感情上的满足。只要有了好的邻居，好的朋友，其他物质条件差一些也无所谓。房子小一点不要紧，能放床席就可以了。诗人重视友谊，表现出高尚的情操，使作品的格调不同凡响。
诗人用较多的笔墨写了他择邻求友的心情，同时也写了他得友之后与友人相处的乐趣。这里说的友人多系读书人，他们之间的交往带有读书人的特点，谈话的内容不是“桑麻”，而是“诗文”。这些，作品里有所反映。“邻曲时时来”，这一句的文字平易，友谊却蕴藏其间，只有情谊深厚的邻居才“时时来”。诗人轻轻点出“时时来”的事实，不言彼此的友谊如何深厚，但友谊之深厚溢于言表。当“邻曲”到来的时候，大家无拘无束，亲切交谈，直言无隐，讲述着往事。“抗言”写出了好友倾谈时的特点。他们不仅“抗言”往事，而且赏析诗文，有着一种精神生活的乐趣。当遇到奇文的时候，他们就共同欣赏；当遇到疑义的时候，他们就一起研究探讨。“奇文共欣赏，疑义相与析”，这是陶诗中的佳句，既有情趣，也有理趣，历来为人传颂。赏奇文，析疑义，这是读书人之间常有的事，许多人都经历过，并不去注意它，表现它。陶渊明却注意了，表现了，形成了绝妙的诗句。陶渊明获得的诗情诗意不是从天上掉下来的，不过是善于从日常生活中摄取罢了。
诗人写自己与友人相聚的乐趣没有空洞地发议论，他有选择地记叙了邻曲时来、抗言无隐、赏奇文、析疑义这样几件事。诗人用事实说话，用事实言情达意，使人觉得朴实而动人。蒋薰评论说：“真是口头语，乃为绝妙词。极平淡、极色泽”（见《陶渊明诗集》）。清人伍涵芬以《移居》二首为例，说明陶诗“语淡而味腴，和粹之气，悠然流露，最耐玩味”。他还指出：《移居》二首“人初读，不觉其奇，渐咏则味渐出。后人论时艺者，有曰：“绚烂之极归于平淡，平淡之极乃为波澜’，陶诗足当之”（见《读书乐趣》卷八）。
【辑评】（p98）
张潮等《曹陶谢三家诗·陶集》卷二：卜地重在结邻，得商确古今为上，宽广隘，不必计也。诗意真笃。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：起于未移居前，追想从前主意作冒。“邻曲时时来”以下，正应上“素心人”“数晨夕”意。孔子所谓择里处仁之知，陶公有焉。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷二：素心人固不易多得，“闻”字却妙，或作“间”字，便索然了。“欣赏”二字亦妙，非奇文不足共欣赏；欣之，赏之，此中大有会悟在。
