老子的反战思想
——第三十一章：胜而不美
“夫唯兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲莅之，战胜，以丧礼处之。”
老子能把做人的礼节和战争联系在一起。日常在宴席上的坐次是以左为尊，并向而行的时候，左边是起带领作用的，所以老子认为君子日常起居以左边为贵，用兵打仗时就以右边为贵，吉祥的事物以左方为上，凶丧的事物以右方为上。
兵器，主凶杀，是个不祥之器，不到迫不得已、忍无可忍的地步尽量不用它，但兵器不能没有，它既是战争需要的，又是可以制止战争的。就像50年代我国内忧外患的时候，即便吃不饱饭，饿着肚子也要制造原子弹一样，因为你弱小，你无力，就有虎视眈眈的野心国来欺凌来霸占，所以自己要先强大起来，要有制胜的武器，让别人有所忌惮，不敢肆意妄为，落后是要挨打的，弱小容易被欺负，动物界的弱肉强食同样适用于人类。
其实，战争是最不好的沟通方式，不战而屈人之兵才是上上策。古代的礼是人与人之间最好的距离，也即最合适的距离，礼的重要精神是节制，不过分，有规范。沟通差一点，相互拧巴别扭，再差一点，就争斗至到矛盾激化无法沟通，一言不合就开战了，狼烟四起，战争爆发。所以战争应该是万不得已的情况下才使用的，战争是为了自卫为了和平，不是欢呼杀戮，更不是什么吉庆的事情，老子也不认为是件好事，所谓“胜而不美”。
无论以什么名义的战争，给民众带来的只有苦难，胜利只是一种意义上的说法，那些敌我双方生命个体的消失，才是人类的大悲哀。胜兵当哀，为了纪念英雄的精神，应当以丧礼的仪式来处理，对死了的人，应当以哀伤的心情去对待，纵是胜利一方，也应当以丧礼的仪式对待战死的人。
2017.12.28
小处不可随便
——第三十二章：道常无名
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
老子翻来覆去还是讲道，从首篇的“道可道非常道，名可名非常名”始，用各种比喻来阐述，道无处不在，又时时刻刻在变化，如四季的花，是年年岁岁花相似。可小若微尘，也可大到星空，即便微小，但能量强大，抓也抓不住的，天下没有人能支配它。古代侯王若能持守它，遵循规律，见素抱朴，依道而行，那万物就能臣服他，做万物的主宰。就好比大自然中的冷热相交，形成雨水，降下甘露一样，是一种自然而然的现象，不需要人们指手画脚的指使和命令，雨露均沾的合情合理。
道在万物生长之前就存在了，但有了万物的存在，才能无时不刻的感受到道。道创造了万物，万物有了名称，有了名称就有了纷争，人生不同阶段有不同的功课，从小处着手日积月累就会变大，不管是财富也好，欲望也罢，要适可而止，否则就会被无休止的“大”所压倒，所谓“知止可以不殆”。
有人的地方就有江湖，就有纷争，就有了争权夺利的蝇营狗苟，和而不同就好，不忘初心就好，抑制自己的贪欲，有容纳百川的襟怀，就像川谷必然流向江海，万物自然离不开大道一样，如此这般，这个世界就安宁和谐了。
2017.12.28
