最近读感受质的知识论证，会扯到刘易斯的“能力假说”回应。而他的回应又要扯到《疯子的疼和火星人的疼》这篇老文章。1980年发在布洛克编的文集里。
Lewis, D., 1980. Mad pain and Martian pain. In: Ned Block (ed.), Readings in the Philosophy of Psychology. Harvard University Press. pp. 216-222.
1983年刘易斯在自己出版的文集里给这篇文章加了段附言。
Lewis, D., 1983, Postscript to Mad Pain and Martian Pain, in D. Lewis, Philosophical Papers (Volume 1), Oxford: Oxford University Press.
1、1980：疯子的疼和火星人的疼
1980年的正文重申了对感觉概念的功能主义定义。
在思想实验中，疯子的疼和火星人的疼恰好构成一组对比，
- 疯子的疼：疼和它的“因果功能”之间的关联是偶然的。
- 火星人的疼：疼和它的“物理实现”之间的关联是偶然的。
刘易斯问，面对这种双重的偶然性，我们又如何能够借助因果功能和物理实现，来先天地刻画疼？
- 简单的同一理论会认为，火星人的疼是对的，疯子的疼是错的。
- 简单的行为主义（或功能主义）会认为，疯子的疼是对的，火星人的疼是错的。
然后刘易斯说他们的功能主义可以搞定。
1.1、但存在两个问题：
- “简单的同一论”与“简单的功能主义”处在这个对比的两极。但似乎刘易斯自己并没有解释，他自己的功能主义与这里的“简单功能主义”究竟存在什么实质区别。
- 怎么设想疯子的疼？它在是原则上可能的吗？这一点或许仍然存在问题。尽管刘易斯在第五节给出了一定说明，他说“神经元激发的模式的因果角色，取决于人的神经环路图，而疯子的神经环路接错了”。但这一点也许并不是很清晰。
1.2、一些对功能主义的想法：
我觉得功能主义的妙处就是，我们的“概念系统”自身，某种程度上也是一个基于类型同一的功能性系统。因此对某些对象采取功能定义，就呼应了概念系统自身的这种性质。
某些典型属于自然类的概念，很难采取功能定义，比如一只企鹅。对它来说，并不存在唯一的功能情境。
但对一些人工类来说，功能定义显得比较自然，比如这台机器原本有个支架，现在原来的支架坏了，我们用一部诺基亚手机暂时顶一下——只要后者在此情境中执行了支架的功能，那么也可以称其为“支架”。
但功能定义显然无法穷尽对象的本质，只要情境做出简单的变化，原来的支架与临时支架就会出现功能差异。在新的情境中，压力变成了原来的两倍，原来的支架仍然可以承受，而手机做不到；在另一种情境中，手机可以用来拨打电话，而原来的支架则做不到。
1.3、另外，功能定义还可能面对一个根本性的困境：###
功能属性=因果属性=关系属性，或者进一步说，也等于倾向属性——而不是内在属性。
功能定义的本质窘境，在更宽的意义上说，是关系定义的本质窘境——无物存在。
因果之网有可能织得很大，但归根结底只是一个首尾相衔的循环。什么是A？——就是与B、C、D。。。处在如此因果关系中的东西；
而什么是B？——就是与A、C、D。。处在如此这般关系中的东西。
。。。以此类推。
【来自SEP, Mental Causation的笔记】
2、1983：附言##
这个附言很短，主要就干一件事儿，回应Jackson在1982年的知识论证。
Lewis的回应也就是后来我们说的“能力假说”（Ability Hypothesis）。
（就是这个东西拉着我回来重读他的1980）
知道“是什么样子”根本就不是拥有信息……[而是]拥有一些能力：辨认的能力、想象的能力、通过想象性试验来预测某人行为的能力。（Lewis 1983, p.131）
这个回应今天似乎没有太多人引。就算引也是礼貌性地，当成一个历史罗列出来。
我为什么妄想能从里面扒拉出朵花来？？？
附言的最后一段，Lewis用了功能装置的例子，做了进一步的说明。大致意思明白，但要说清怎么用于反驳感受质，说清类比的细节是怎么生效的，还是有点麻烦。不管了。
