第一次看到“臭皮囊”这个字眼，是在金庸小说里。
当时的语境大概是有一位高僧受了重伤，却在临死前豁然开悟。周围的师弟因他要死而难过，旁边大师兄提醒说，你师兄已勘破生死，该为他高兴还来不及，你怎么还执迷于一副臭皮囊。
当然看不懂，把这个情节理解成豪杰视死如归，甚至觉得和尚有点厌世，对待生命的一种轻视。
最近看到邢肃芝先生的《雪域求法记》，里面提到作者的亲历：他的一位上师预知去世的时间，然后准时而去，一切安然有序，犹如花开花落。
这时，对“臭皮囊”这三个字的理解可就大不一样了。
笔者尚没有能力表达清这种感觉，大致描述就是：一个清醒觉知的人，能够看到自己身体的老病情况。到了身体该死亡的时候，神识就离开这个肉壳子，到它该去的地方。甚至修为深厚的修行人具备说死就死的能力，他的神识能够自由出入这个臭皮囊。
（再次强调，我的解说不准确，很可能传递出乱离怪神的错解，请只作为一种表述的措辞来理解。）
“臭皮囊”这个词，还是那三个中国字。但在短短几年间，同一个我，理解大不相同了。
由此可以想象，人与人之间的沟通，有多少牛唇不对马嘴。
双方之间说的都是中国话，表面上人人都听得懂，但是你说的，跟对方理解的很可能完全不同；
纸上写的都是汉字，表面上人人都看得懂，但是作者写的，每一个人看到都可能产生不同的理解。
每个人都从自己的阅历，形成了自己的观察方式。
观察方式的不同，形成了不同观察结果与语言体系。
比如金庸，他的知识很广，学问很深。但对于佛教的理解，他持有的大致上是知识分子的理解——认为佛法就是一个高明的哲学。对于轮回因果，他是持否定态度的。
在实修实证的佛教徒看来，金庸先生的观点不准确。
但是也不能说他全然就错了——金庸有自己的知识体系，有一套另外的角度来观察解释这个世界。
就像北宋徽宗时期，有一个传奇道士叫林灵素，深受宋徽宗宠爱，于是怂恿宋徽宗灭除佛教，统统改成道观。佛教徒们当然不服啊，于是在皇宫里公开辩论，佛、道各用自己的知识体系辩论。结果林灵素赢了。但你能说这就是道法就比佛法高明吗？
当然不是。
这只能说明林灵素的学问口才，要比当时他的对手要高明。
佛法有以它的观察角度，形成的佛法的结论，及语言表达体系；
道法有以它的观察角度，形成的道法的结论，及语言表达体系；
金庸有以金庸的观察角度，形成的他的结论，及语言表达体系；
南狗子以南狗子的观察角度，形成南狗子的结论，及语言表达体系；
在看本人的你，以你的观察角度，形成你的结论，及语言表达体系；
……
所有的法，虽然表达不同，但是最终指向的都是一个东西，就是那个宇宙终极真相。
人之间的沟通太难了。
你说的臭皮囊，与听者理解的臭皮囊可能完全是南辕北辙的不同东西。
所以，人只能与自己相同层次的人沟通。
于是，就产生了生活中的很多难题：比如父母子女之间的沟通，上下级的沟通，亲戚间的沟通，朋友间的沟通，合作协助关系之间的沟通等等。
往往你说的是冬，ta理解的是西。
而双方因为亲密关系，又往往要强行达成一致，这就造成了很多的误解、强迫、扭曲、争执、伤害。
这世界达成的很多沟通，往往并非是因为意见一致，而是谁力量更强大，对方就向ta妥协。
我们再挖一层：
其实不同人的不同理解，都包涵在“我”的心里，都是“我”的心分别而造成的。
但具体是怎么回事，
当笔者执笔的时候，已经忘了，
先记在这里，避免脑袋爆掉。
