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“不思善不思恶时认本来面目。此佛氏为未识本来面目者设此方便。本来面目即吾圣门所谓良知。”
不思善不思恶时所认得的本来面目，想起佛祖曾经说过的，未曾生我谁是我，生我之时我是谁，在父母未生之前，你其实已经在这个世界上了，人的生命一直是轮回的，不生不灭，不垢不净，不增不减，累生累世，生生世世，换的不过是人们的肉身，就如同你为自己的灵魂换不同的衣服一样。
“性一而已。仁、义、礼、知，性之性也。聪、明、睿、知，性之质也。喜、怒、哀、乐，性之情也。私欲、客气，性之蔽也。质有清浊，故情有过不及，而蔽有浅深也。私欲、客气，一病两痛，非二物也。”
先生认为天性，只有一种，仁义礼智是人的本性，聪明睿智是人的禀赋，喜怒哀乐是人情感。私欲、客气是人性的遮蔽。本质有清和浊之分，感情有过分和不及两种，遮蔽有深浅之别。私欲、客气是一种病生发的两种痛苦，并非两件事情。先生在这里依然提到了人的良知，或者是本心，只有一个，只所以表现出来不同的形式，如仁、义、礼、智聪、明、睿、智等，是由于在不同的时间空间条件下，遇到到事情不一样，所以表现出来的也各不相同 ，中医里面有个概念叫阴阳，表示一个事物对立的两个方面，道德经里也说一生二，二生三，三生万物，阴阳由一所生，所以即便是完全相反的两个方面，其本质、源头也是同一的，一体的，所以人的本性、禀赋、情感、遮蔽等，好的坏的，虽然表现出来的是两端，但本质是相同的。《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”也是折其两端，取其中，所以其体为一。
